Chabbat 16b שבת

Rav Achi a dit : En réalité, ils sont assimilés aux ustensiles de terre cuite. Et quant à ce qui te fait difficulté — qu’ils ne deviennent pas impurs par leur dos — puisque leur intérieur se voit comme leur extérieur [à travers le verre, ils sont impurs aussi par le dos].

« Chimon ben Chéta’h a institué le contrat de mariage pour la femme et a décrété l’impureté sur les ustensiles de métal. » Les ustensiles de métal [sont impurs] selon la Torah, car il est écrit : « Seulement l’or et l’argent… » (Nb 31, 22) ! — Ce n’était nécessaire que pour l’impureté ancienne. Car Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Il arriva que la reine Tsion fit un festin pour son fils, et tous ses ustensiles devinrent impurs. Elle les brisa, les donna à l’orfèvre, qui les fondit et en fit des ustensiles neufs. Et les Sages dirent : Ils retournent à leur impureté ancienne.

Quelle en est la raison ? Ils ont touché [à cette loi] à cause de la protection de l’eau lustrale.

Cela va bien pour celui qui dit qu’on ne l’a pas dit pour toutes les impuretés, mais qu’on l’a dit seulement pour l’impureté d’un mort.

Mais selon celui qui dit qu’on l’a dit pour toutes les impuretés, que peut-on dire ? Abayé a dit : C’est un décret, de peur qu’il ne le perce pas de la taille [requise] pour sa purification.

Rava a dit : C’est un décret, de peur qu’on ne dise : une immersion du jour même lui suffit. Quelle [différence pratique] y a-t-il entre eux ? Il y a entre eux [le cas] où il les a assemblés [aussitôt].

Et l’autre, quel est-il ? Celui que nous avons appris : Celui qui place des récipients sous la gouttière pour y recueillir l’eau de pluie, qu’il s’agisse de grands récipients ou de petits récipients, et même de récipients de pierre, de récipients de terre ou de récipients de bouse, [cette eau] rend le bain rituel impropre, qu’il s’agisse de celui qui les a placés ou de celui qui les a oubliés : ce sont les paroles de Beit Chammaï. Et Beit Hillel déclarent pur pour celui qui les a oubliés. Rabbi Meïr a dit : Ils procédèrent au vote et Beit Chammaï furent plus nombreux que Beit Hillel. Et Beit Chammaï reconnaissent, pour celui qui les a oubliés dans la cour, que c’est pur. Rabbi Yossé a dit : La controverse reste encore à sa place.

Rav Macharchia a dit : Ceux de l’école de Rav disent : Tous s’accordent que s’il les a placés au moment où les nuages s’amassent, ils sont impurs ; au moment où les nuages se dispersent, de l’avis de tous ils sont purs. Ils n’ont divergé que s’il les a placés au moment où les nuages s’amassent, puis ils se sont dispersés et se sont de nouveau amassés : l’un pense que son intention est annulée, et l’autre pense que son intention n’est pas annulée.

Et selon Rabbi Yossé, qui dit que la controverse reste encore à sa place, il leur en manque [une] ! — Rav Na’hman bar Its’hak a dit : Ils ont aussi décrété ce jour-là que les filles des Couthéens sont nidda dès leur berceau.

Et l’autre, quel est-il ? Celui que nous avons appris : Tous les objets mobiles transmettent l’impureté [par recouvrement] à l’épaisseur d’un aiguillon. Rabbi Tarfon a dit :