Que le maître dise plutôt : parce qu’il est volatil ! – Il donne une raison et une autre en plus : d’une part parce qu’il est volatil, et de plus, c’est une mesure préventive de crainte qu’on n’en prenne.
לימא מר מפני שהוא עף חדא ועוד קאמר חדא מפני שהוא עף ועוד גזירה שמא יסתפק ממנו
Une belle-mère haïssait sa belle-fille. Elle lui dit : Va te parer d’huile de baume. Elle alla se parer. Quand elle revint, elle lui dit : Va allumer la lampe. Elle alla allumer la lampe ; le feu s’empara d’elle et la consuma.
ההיא חמתא דהות סניאה לה לכלתה אמרה לה זיל איקשיט במשחא דאפרסמא אזלא איקשיט כי אתת אמרה לה זיל איתלי שרגא אזלא אתלא שרגא אינפח בה נורא ואכלתה:
« Et des plus pauvres du pays, Nebouzaradan, chef des gardes, en laissa comme vignerons et comme laboureurs » (Jr 52, 16). Les vignerons : Rav Yossef enseigna : Ce sont les cueilleurs de baume, d’Ein Guedi jusqu’à Ramta. Les laboureurs : ce sont les pêcheurs de ’hilazon, de l’Échelle de Tyr jusqu’à Haïfa.
(ירמיהו נב, טז) ומדלת הארץ השאיר נבוזראדן רב טבחים לכורמים וליוגבים כורמים תני רב יוסף אלו מלקטי אפרסמון מעין גדי ועד רמתא יוגבים אלו ציידי חלזון מסולמות של צור ועד חיפה:
Nos maîtres ont enseigné : On n’allume pas avec du tevel impur en semaine, et à plus forte raison le Chabbat. De même, on n’allume pas avec du naphte blanc en semaine, et à plus forte raison le Chabbat. Le naphte blanc se comprend, parce qu’il est volatil ; mais le tevel impur, pourquoi ?
ת"ר אין מדליקין בטבל טמא בחול ואצ"ל בשבת כיוצא בו אין מדליקין בנפט לבן בחול ואצ"ל בשבת בשלמא נפט לבן מפני שהוא עף אבל טבל טמא מאי טעמא
Le verset dit : « Et Moi, voici, Je t’ai donné la garde de Mes prélèvements » (Nb 18, 8) : l’Écriture parle de deux terouma, l’une la terouma pure et l’autre la terouma impure. De même que la terouma pure, tu n’y as droit qu’à partir du moment où elle a été prélevée, de même la terouma impure, tu n’y as droit qu’à partir du moment où elle a été prélevée.
אמר קרא (במדבר יח, ח) ואני הנה נתתי לך את משמרת תרומותי בשתי תרומות הכתוב מדבר אחת תרומה טהורה ואחת תרומה טמאה מה תרומה טהורה אין לך בה אלא משעת הרמה ואילך אף תרומה טמאה אין לך בה אלא משעת הרמה ואילך:
Revenons au texte : Rabbi Chimon ben Éléazar dit : On n’allume pas avec le baume. Et ainsi Rabbi Chimon ben Éléazar disait : Le baume n’est rien d’autre que la résine des arbres à baume. Rabbi Yichmaël dit : Tout ce qui provient de l’arbre, on n’allume pas avec. Rabbi Yichmaël ben Beroka dit : On n’allume qu’avec ce qui provient du fruit. Rabbi Tarfon dit : On n’allume qu’avec l’huile d’olive seulement.
גופא ר"ש בן אלעזר אומר אין מדליקין בצרי וכן היה רבי שמעון בן אלעזר אומר צרי אינו אלא שרף מעצי הקטף ר' ישמעאל אומר כל היוצא מן העץ אין מדליקין בו ר' ישמעאל בן ברוקה אומר אין מדליקין אלא ביוצא מן הפרי ר' טרפון אומר אין מדליקין אלא בשמן זית בלבד
Rabbi Yo’hanan ben Nouri se leva et dit : Que feront les gens de Babylonie, qui n’ont que l’huile de sésame ? Que feront les gens de Médie, qui n’ont que l’huile de noix ? Que feront les gens d’Alexandrie, qui n’ont que l’huile de radis ? Que feront les gens de Cappadoce, qui n’ont ni ceci ni cela, mais seulement du naphte ? Tu n’as donc [d’interdit] que ce dont les Sages ont dit qu’on n’allume pas avec.
עמד רבי יוחנן בן נורי על רגליו ואמר מה יעשו אנשי בבל שאין להם אלא שמן שומשמין ומה יעשו אנשי מדי שאין להם אלא שמן אגוזים ומה יעשו אנשי אלכסנדריא שאין להם אלא שמן צנונות ומה יעשו אנשי קפוטקיא שאין להם לא כך ולא כך אלא נפט אלא אין לך אלא מה שאמרו חכמים אין מדליקין
Et on allume avec l’huile de poisson et avec le goudron. Rabbi Chimon Chezouri dit : On allume avec l’huile de coloquinte et avec le naphte. Soumkhos dit : Tout ce qui provient de la chair, on n’allume pas avec, sauf l’huile de poisson. Soumkhos, c’est la même chose que le premier tanna ! – La différence entre eux porte sur [l’enseignement] de Rav Berouna au nom de Rav, mais on ne précise pas [qui tient quel avis].
ומדליקין בשמן דגים ובעטרן רבי שמעון שזורי אומר מדליקין בשמן פקועות ובנפט סומכוס אומר כל היוצא מן הבשר אין מדליקין בו אלא בשמן דגים סומכוס היינו ת"ק איכא בינייהו דרב ברונא אמר רב ולא מסיימי
Il est enseigné : Rabbi Chimon ben Éléazar dit : Tout ce qui provient de l’arbre n’est pas soumis [à l’impureté pour une pièce] de trois doigts sur trois, et on peut en couvrir [la soucca], sauf le lin. Abayé dit :
תניא רבי שמעון בן אלעזר אומר כל היוצא מן העץ אין בו משום שלש על שלש ומסככין בו חוץ מפשתן אמר אביי
Original : Shabbat 26a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.