Rabbi Chimon ben Éléazar et le tanna de l’école de Rabbi Yichmaël ont dit la même chose. Rabbi Chimon ben Éléazar, c’est ce que nous venons de dire. Le tanna de l’école de Rabbi Yichmaël, qu’est-ce ? Car l’école de Rabbi Yichmaël a enseigné : Puisque les vêtements sont mentionnés dans la Torah sans précision, et que l’Écriture t’a spécifié pour l’un d’eux la laine et le lin, de même que là il s’agit de laine et de lin, de même partout il s’agit de laine et de lin.
ר' שמעון בן אלעזר ותנא דבי ר' ישמעאל אמרו דבר אחד ר' שמעון בן אלעזר הא דאמרן תנא דבי ר' ישמעאל מאי היא דתני דבי ר' ישמעאל הואיל ונאמרו בגדים בתורה סתם ופרט לך הכתוב באחד מהן צמר ופשתים מה להלן צמר ופשתים אף כל צמר ופשתים
Rava dit : La différence entre eux porte sur trois palmes sur trois dans les autres sortes de vêtements : Rabbi Chimon ben Éléazar l’admet, le tanna de l’école de Rabbi Yichmaël ne l’admet pas.
רבא אמר שלשה על שלשה בשאר בגדים איכא בינייהו דר' שמעון בן אלעזר אית ליה לתנא דבי ר' ישמעאל לית ליה
Selon tous, en tout cas, [une pièce de] trois doigts sur trois en laine ou en lin devient impure par les plaies. D’où le savons-nous ? Car il est enseigné : « Vêtement » : je n’aurais que le vêtement ; trois doigts sur trois, d’où le sait-on ? L’Écriture dit : « et le vêtement » (Lv 13, 47). – Et dis : pour inclure trois palmes sur trois ! – N’est-ce pas un a fortiori ? Si la chaîne et la trame deviennent impures, trois palmes sur trois, faut-il le dire ?
דכולי עלמא מיהת שלש על שלש בצמר ופשתים מיטמא בנגעים מנלן דתניא בגד אין לי אלא בגד שלש על שלש מנין ת"ל (ויקרא יג, מז) והבגד ואימא לרבות שלשה על שלשה לאו ק"ו הוא השתא שתי וערב מיטמא שלשה על שלשה מיבעיא
S’il en est ainsi, trois doigts sur trois aussi devraient venir par a fortiori ! – Non : trois palmes sur trois, qui sont utiles tant aux riches qu’aux pauvres, viennent par a fortiori ; trois doigts sur trois, qui ne sont utiles qu’aux pauvres et ne sont pas utiles aux riches, ne viennent pas par a fortiori. La raison est que le verset l’a écrit ; si le verset ne l’avait pas écrit, nous ne l’aurions pas appris par a fortiori.
אי הכי שלש על שלש נמי ליתי בק"ו אלא שלשה על שלשה דחזו בין לעשירים בין לעניים אתי בק"ו שלש על שלש לעניים הוא דחזיין לעשירים לא חזיין לא אתי בק"ו טעמא דכתביה קרא הא לא כתביה קרא לא גמרינן בק"ו
Et dis : pour inclure trois palmes sur trois dans les autres vêtements ! – Le verset dit : « un vêtement de laine ou de lin » (Lv 13, 47) : un vêtement de laine et de lin, oui ; autre chose, non. – Et dis : ce qui a été exclu, c’est trois doigts sur trois, mais trois palmes sur trois deviennent impurs ! – Deux exclusions sont écrites : « un vêtement de laine ou [un vêtement] de lin » (Lv 13, 47) : l’une pour exclure trois doigts sur trois, et l’autre pour exclure trois palmes sur trois.
ואימא לרבות שלשה על שלשה בשאר בגדים אמר קרא (ויקרא יג, מז) בגד צמר ופשתים בגד צמר ופשתים אין מידי אחריני לא ואימא כי אימעוט משלש על שלש אבל שלשה על שלשה מיטמא תרי מיעוטי כתיבי (ויקרא יג, מז) בגד צמר או [בבגד] פשתים חד למעוטי משלש על שלש וחד למעוטי משלשה על שלשה
Et selon Rava, qui dit que la différence entre eux porte sur trois palmes sur trois dans les autres vêtements – Rabbi Chimon ben Éléazar l’admet, le tanna de l’école de Rabbi Yichmaël ne l’admet pas –, trois palmes sur trois dans les autres vêtements,
ולרבא דאמר שלשה על שלשה בשאר בגדים איכא בינייהו לרשב"א אית ליה לתנא דבי רבי ישמעאל לית ליה שלשה על שלשה בשאר בגדים
Original : Shabbat 26b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.