d’où [Rabbi Chimon ben Éléazar] le tire-t-il ? Il le tire de « ou vêtement » (Lv 11, 32), car il est enseigné : « Vêtement » : je n’aurais que le vêtement ; trois palmes sur trois dans les autres vêtements, d’où le sait-on ? L’Écriture dit : « ou vêtement ».
מנא ליה נפקא (ויקרא יא, לב) מאו בגד דתניא בגד אין לי אלא בגד שלשה על שלשה בשאר בגדים מניין ת"ל או בגד
Et Abayé, ce « ou vêtement », qu’en fait-il ? Il en a besoin pour inclure trois doigts sur trois en laine et en lin, qui deviennent impurs par les reptiles.
ואביי האי או בגד מאי עביד ליה מיבעי ליה לרבות שלש על שלש בצמר ופשתים דמטמא בשרצים
Et l’autre ? S’il te venait à l’esprit que les plaies sont plus graves, le Miséricordieux aurait dû l’écrire pour les reptiles, et les plaies en auraient été déduites.
ואידך אי ס"ד נגעים חמירי לכתוב רחמנא גבי שרצים וליתו נגעים מינייהו
Et l’autre ? Les plaies ne se déduisent pas des reptiles, car on peut réfuter : que dire des reptiles, puisqu’ils rendent impur pour [la taille d’]une lentille ?
ואידך נגעים משרצים לא אתו דאיכא למיפרך מה לשרצים שכן מטמא בכעדשה
Abayé dit : Ce tanna de l’école de Rabbi Yichmaël diverge d’un autre tanna de l’école de Rabbi Yichmaël, car l’école de Rabbi Yichmaël a enseigné : « Vêtement » : je n’aurais que le vêtement de laine et de lin ; d’où sait-on qu’il faut inclure la laine de chameau, la laine de lièvre, le poil de chèvre, la soie, le kala’h et les sirikin ? L’Écriture dit : « ou vêtement ».
אמר אביי האי תנא דבי רבי ישמעאל מפיק מאידך תנא דבי ר' ישמעאל דתני דבי רבי ישמעאל בגד אין לי אלא בגד צמר ופשתים מניין לרבות צמר גמלים וצמר ארנבים נוצה של עזים והשירין והכלך והסריקין תלמוד לומר או בגד
Rava dit : Ce que ce tanna de l’école de Rabbi Yichmaël n’admet pas pour les autres vêtements, c’est trois doigts sur trois ; trois palmes sur trois, il l’admet.
רבא אמר כי לית ליה להך תנא דבי רבי ישמעאל בשאר בגדים שלש על שלש שלשה על שלשה אית ליה
Mais c’est Rava lui-même qui a dit : trois palmes sur trois dans les autres vêtements, Rabbi Chimon ben Éléazar l’admet, le tanna de l’école de Rabbi Yichmaël ne l’admet pas ! – Rava est revenu sur cela. Et si tu veux, dis : c’est Rav Papa qui l’a dit.
והא רבא הוא דאמר שלשה על שלשה בשאר בגדים לרשב"א אית ליה לתנא דבי רבי ישמעאל לית ליה הדר ביה רבא מההיא ואב"א הא רב פפא אמרה
Rav Papa dit : « de même partout » vient inclure le mélange [kilayim]. – Le mélange, c’est explicitement écrit à son sujet : « Tu ne porteras pas de chaatnez, laine et lin ensemble » (Dt 22, 11) ! – Il te serait venu à l’esprit de dire : cela vaut pour la manière de se vêtir, mais pour le fait de s’en couvrir, toutes deux espèces [mélangées] sont interdites.
רב פפא אמר אף כל לאתויי כלאים כלאים בהדיא כתיבי ביה (דברים כב, יא) לא תלבש שעטנז צמר ופשתים יחדיו ס"ד אמינא ה"מ דרך לבישה אבל בהעלאה כל תרי מיני אסור
Mais n’est-ce pas un a fortiori ? Si pour le fait de se vêtir, où tout le corps profite du mélange, tu as dit : laine et lin, oui ; autre chose, non ; pour le fait de s’en couvrir, à plus forte raison ! Ce [qu’a dit]Rav Papa est donc une erreur.
ולאו ק"ו הוא ומה לבישה דקא מיתהני כולי גופיה מכלאים אמרת צמר ופשתים אין מידי אחרינא לא העלאה לא כ"ש אלא דרב פפא בדותא היא
Original : Shabbat 27a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.