Chabbat 64b שבת

ils avaient repu leurs yeux de la nudité.

Rav Chéchet dit : Pourquoi l’Écriture a-t-elle énuméré les parures extérieures avec les parures intimes ? Pour te dire que quiconque regarde le petit doigt d’une femme est comme s’il regardait le lieu de sa pudeur.

MICHNA: Une femme sort avec des fils de cheveux, qu’ils soient à elle, à sa compagne ou à un animal ;

et avec un frontal et des pendants lorsqu’ils sont cousus ;

avec un bonnet et une perruque, dans la cour ; avec le coton qui est dans son oreille, avec le coton qui est dans sa sandale et avec le coton qu’elle a préparé pour sa menstruation ;

avec un grain de poivre, avec un grain de sel et avec toute chose qu’on met dans sa bouche, pourvu qu’elle ne l’y mette pas d’emblée le Chabbat ; et si c’est tombé, elle ne le remettra pas.

Une dent artificielle, une dent en or : Rabbi permet et les Sages interdisent.

GUEMARA: Et c’est nécessaire : s’il nous avait appris [le cas] des siens, [on aurait dit que c’est permis] parce qu’ils ne sont pas répugnants ; mais ceux de sa compagne, qui sont répugnants, j’aurais dit que non.

Et s’il nous avait appris [le cas] de sa compagne, [c’est] qu’elle est de son espèce ; mais ceux d’un animal, qui n’est pas de son espèce, j’aurais dit que non. C’est donc nécessaire.

On a enseigné : Pourvu qu’une jeune ne sorte pas avec [les cheveux] d’une vieille, ni une vieille avec ceux d’une jeune.

Une vieille avec ceux d’une jeune, cela se comprend : c’est un embellissement pour elle. Mais une jeune avec ceux d’une vieille, pourquoi ? C’est une honte pour elle ! — Puisqu’il a enseigné : « une vieille avec ceux d’une jeune », il a enseigné aussi : « une jeune avec ceux d’une vieille ».

« Avec un bonnet et une perruque, dans la cour » : Rav dit : Tout ce avec quoi les Sages ont interdit de sortir dans le domaine public, il est interdit de sortir avec dans la cour, sauf le bonnet et la perruque.

Rabbi ’Anani bar Sasson dit au nom de Rabbi Yichmaël : Tout est comme le bonnet.

Nous avons appris : « Avec un bonnet et une perruque, dans la cour. » Pour Rav, cela va bien ; mais pour Rabbi ’Anani bar Sasson, c’est difficile ! — Rabbi ’Anani bar Sasson, au nom de qui le dit-il ? Au nom de Rabbi Yichmaël bar Yossé ; or Rabbi Yichmaël bar Yossé est un Tanna, et il est en désaccord.

Et pour Rav, en quoi ceux-ci sont-ils différents ? Oula dit : afin qu’elle ne devienne pas repoussante pour son mari, comme il est enseigné : « Et celle qui est indisposée dans sa nidda » (Lv 15, 33) : les anciens d’autrefois disaient : elle ne mettra pas de khôl, ne se fardera pas et ne se parera pas de vêtements colorés ; jusqu’à ce que vînt Rabbi Akiva qui enseigna : S’il en est ainsi, tu la rends repoussante pour son mari, et il se trouvera que son mari la répudiera ! Mais que signifie : « et celle qui est indisposée dans sa nidda » ? Elle reste dans son état de nidda jusqu’à ce qu’elle entre dans l’eau.

Rav Yehouda dit au nom de Rav : Partout où les Sages ont interdit à cause de l’apparence, c’est interdit même dans les chambres les plus retirées.

Nous avons appris : « Ni avec une clochette, même si elle est bouchée » ; et il est enseigné ailleurs : On lui bouche la clochette à son cou et on se promène avec elle dans la cour !

C’est une controverse de Tannaïm, car il est enseigné :