Chabbat 67b שבת

Avec voyelles

Talmud de Babylone · Moed – Fêtes · feuillet 67b · 17 segments

Structure du débat :Michna 1Question 3 Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.

Celui qui dit : « Gad, ma fortune, ne te lasse pas, jour et nuit ! » — cela relève des voies de l’Amorite. Rabbi Yehouda dit : Gad n’est qu’un terme d’idolâtrie, car il est dit : « Ceux qui dressent une table pour Gad » (Is 65, 11).

האומר גד גדי וסנוק לא אשכי ובושכי יש בו משום דרכי האמורי ר' יהודה אומר גד אינו אלא לשון ע"ז שנאמר (ישעיהו סה, יא) העורכים לגד שלחן

Lui [appelé] de son nom à elle, et elle de son nom à lui — cela relève des voies de l’Amorite.

הוא בשמה והיא בשמו יש בו משום דרכי האמורי

« Sois fort, mon Dan ! » — cela relève des voies de l’Amorite. Rabbi Yehouda dit : Dan n’est qu’un terme d’idolâtrie, car il est dit : « Ceux qui jurent par la faute de Samarie et disent : Vive ton dieu, ô Dan ! » (Am 8, 14).

דונו דני יש בו משום דרכי האמורי ר' יהודה אומר אין דן אלא לשון ע"ז שנאמר (עמוס ח, יד) הנשבעים באשמת שומרון ואמרו חי אלהיך דן

Celui qui dit au corbeau : Crie ! et à la corneille : Siffle et tourne vers moi ta queue pour le bien ! — cela relève des voies de l’Amorite.

האומר לעורב צרח ולעורבתא שריקי והחזירי לי זנביך לטובה יש בו משום דרכי האמורי

Celui qui dit : Égorgez ce coq qui a chanté le soir et cette poule qui a chanté comme un coq — cela relève des voies de l’Amorite.

האומר שחטו תרנגול זה שקרא ערבית ותרנגולת שקראה גברית יש בו משום דרכי האמורי

« Je boirai et j’en laisserai, je boirai et j’en laisserai » — cela relève des voies de l’Amorite.

אשתה ואותיר אשתה ואותיר יש בו משום דרכי האמורי

Celle qui casse des œufs contre le mur (et l’enduit) devant les poussins — cela relève des voies de l’Amorite.

המבקעת ביצים בכותל (והטח) בפני האפרוחים יש בו משום דרכי האמורי

Et celle qui remue [le contenu d’une marmite] devant les poussins — cela relève des voies de l’Amorite.

והמגיס בפני אפרוחים יש בו משום דרכי האמורי

Celle qui danse et compte soixante et onze poussins pour qu’ils ne meurent pas — cela relève des voies de l’Amorite.

המרקדת והמונה שבעים ואחד אפרוחין בשביל שלא ימותו יש בו משום דרכי האמורי

Celle qui danse pour [faire réussir] le koutah, qui impose le silence pour les lentilles et qui crie pour les gruaux — cela relève des voies de l’Amorite.

המרקדת לכותח והמשתקת לעדשים והמצווחת לגריסין יש בו משום דרכי האמורי

Celle qui urine devant sa marmite pour qu’elle cuise vite — cela relève des voies de l’Amorite.

המשתנת בפני קדירתה בשביל שתתבשל מהרה יש בו משום דרכי האמורי

Mais on met un copeau de mûrier et des éclats de verre dans la marmite pour qu’elle cuise vite ; et les Sages interdisent les éclats de verre à cause du danger.

אבל נותנין קיסם של תות ושברי זכוכית בקדירה בשביל שתתבשל מהרה וחכמים אוסרין בשברי זכוכית מפני הסכנה

Nos maîtres ont enseigné : On met un bloc de sel dans la lampe pour qu’elle éclaire et brûle [bien], et on met de l’argile et de la terre glaise sous la lampe pour qu’elle dure et brûle [longtemps].

תנו רבנן נותנין בול של מלח לתוך הנר בשביל שתאיר ותדליק ונותנין טיט וחרסית תחת הנר בשביל שתמתין ותדליק

Rav Zoutra dit : Celui qui couvre une lampe à huile ou découvre [une lampe à] naphte transgresse [l’interdit] « tu ne détruiras pas ».

אמר רב זוטרא האי מאן דמיכסי שרגא דמשחא ומגלי נפטא קעבר משום בל תשחית

« Du vin et la vie à la bouche des maîtres ! » — cela ne relève pas des voies de l’Amorite. Il arriva que Rabbi Akiva fit un festin pour son fils, et sur chaque coupe qu’il apportait, il disait : Du vin et la vie à la bouche des maîtres ! La vie et du vin à la bouche des maîtres et à la bouche de leurs disciples !

חמרא וחיי לפום רבנן אין בו משום דרכי האמורי מעשה ברבי עקיבא שעשה משתה לבנו ועל כל כוס וכוס שהביא אמר חמרא וחיי לפום רבנן חיי וחמרא לפום רבנן ולפום תלמידיהון:

Nous reviendrons à toi, « Avec quoi une femme ».

הדרן עלך במה אשה

MICHNA: On a énoncé une grande règle au sujet du Chabbat : Quiconque oublie le principe même du Chabbat et fait de nombreux travaux au cours de nombreux Chabbats n’est passible que d’un seul sacrifice expiatoire. Celui qui connaît le principe du Chabbat et fait de nombreux travaux au cours de nombreux Chabbats est passible pour chaque Chabbat. Celui qui sait que c’est Chabbat et fait de nombreux travaux au cours de nombreux Chabbats est passible pour chaque

מתני׳ כלל גדול אמרו בשבת כל השוכח עיקר שבת ועשה מלאכות הרבה בשבתות הרבה אינו חייב אלא חטאת אחת היודע עיקר שבת ועשה מלאכות הרבה בשבתות הרבה חייב על כל שבת ושבת היודע שהוא שבת ועשה מלאכות הרבה בשבתות הרבה חייב על כל

Original : Shabbat 67b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.

Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.