Amos 8 dans le Talmud

… nouvelle lune sera-t-elle passée, que nous vendions du grain, et le Chabbat, que nous ouvrions [les greniers] de blé, en réduisant l’épha, en grossissant le sicle et en faussant les balances trompeuses ? » (Am 8, 5)

… l’épha, en grossissant le sicle et en faussant les balances trompeuses ? » (Am 8, 5) ; et il est écrit : « L’Éternel l’a juré par l’orgueil de Jacob : jamais je n’oublierai aucune de leurs actions » (Am 8, 7)

… Éléazar ouvrit [l’éloge] sur lui : ce jour est dur pour Israël comme le jour où le soleil se couche à midi, ainsi qu’il est écrit : « Et il arrivera en ce jour-là, Je ferai coucher le soleil à midi » (Am 8, 9)

Quelle est la raison de Rabban Gamliel ? Il pense que le deuil aigu de la nuit est d’institution rabbinique, car il est écrit : « Et sa fin sera comme un jour amer » (Am 8, 10)

Et cela [ne vaut que] pour le premier jour, car il est écrit : « Et sa fin sera comme un jour amer » (Am 8, 10)

L’endeuillé a l’interdiction d’accomplir un travail, car il est écrit : « Je changerai vos fêtes en deuil » (Am 8, 10)

… étaient assis dans le vestibule de Rabbi Yits’hak ben Éléazar. Une parole sortit d’entre eux : D’où [sait-on que] le deuil est de sept [jours] ? Car il est écrit : « Je changerai vos fêtes en deuil » (Am 8, 10)

… est écrit : « Les jours des pleurs du deuil de Moïse furent achevés » (Dt 34, 8). Rav ’Eina a dit : Quelle est la raison de Rabbi Yehochoua ? Car il est écrit : « Et sa fin sera comme un jour amer » (Am 8, 10)

… Rabbi dit : Tant qu’il n’a pas été enterré ; [il en ressort que] s’il l’a enterré, cela lui est permis. Y a-t-il quelqu’un qui ne soit pas d’avis [qu’il est écrit] : « Et sa fin sera comme un jour amer » (Am 8, 10)

… ainsi qu’il est dit : « Voici que des jours viennent, parole du Seigneur Dieu, où J’enverrai la famine dans le pays, non une famine de pain ni une soif d’eau, mais d’entendre les paroles de l’Éternel » (Am 8, 11)

… les paroles de l’Éternel » (Am 8, 11). Et il est écrit : « Ils erreront d’une mer à l’autre, du nord à l’orient ; ils iront çà et là pour chercher la parole de l’Éternel, et ils ne la trouveront pas » (Am 8, 12)

… mon Dan ! » — cela relève des voies de l’Amorite. Rabbi Yehouda dit : Dan n’est qu’un terme d’idolâtrie, car il est dit : « Ceux qui jurent par la faute de Samarie et disent : Vive ton dieu, ô Dan ! » (Am 8, 14)