Chabbat 80b שבת

Les Sages ont enseigné : Celui qui transporte des poils, de quoi en pétrir l’argile ; [de l’argile,] pour faire l’ouverture d’un creuset d’orfèvres.

« De la chaux, de quoi enduire » : Il est enseigné : de quoi enduire le petit doigt des filles. Rav Yehouda dit au nom de Rav : Les filles d’Israël qui ont atteint la puberté et n’en ont pas encore [les signes], les filles des pauvres les enduisent de chaux, les filles des riches les enduisent de fine farine, les filles des rois les enduisent d’huile de myrrhe, car il est dit : « six mois avec l’huile de myrrhe » (Est 2, 12). Qu’est-ce que l’huile de myrrhe ? Rav Houna bar ’Hiya dit : la stacté. Rav Yirmeya bar Abba dit : de l’huile d’olives qui n’ont pas atteint le tiers [de leur maturité]. Il est enseigné : Rabbi Yehouda dit : l’omphacinum est de l’huile d’olives qui n’ont pas atteint le tiers [de leur maturité]. Et pourquoi en oint-on ? Parce qu’elle fait tomber les poils et adoucit la chair.

Rav Bivi avait une fille ; il l’enduisit membre par membre, et il obtint pour elle quatre cents zouz. Il y avait un non-Juif dans son voisinage qui avait une fille ; il l’enduisit en une seule fois, et elle mourut. Il dit : « Rav Bivi a tué ma fille ! » Rav Na’hman dit : Rav Bivi, qui boit de la bière, ses filles ont besoin d’être enduites ; nous, qui ne buvons pas de bière, nos filles n’ont pas besoin d’être enduites.

« Rabbi Yehouda dit : de quoi enduire une [mèche de] tempe » : Qu’est-ce que « kilkoul » et qu’est-ce que « andifi » ? Rav dit : la tempe et le bord de la tempe. Faut-il dire que la mesure de Rabbi Yehouda est plus grande ? Or nous tenons que la mesure des Sages est plus grande ! Elle est plus petite que celle des Sages et plus grande que celle de Rabbi Ne’hémia. On objecta : Rabbi dit : Les paroles de Rabbi Yehouda paraissent [justes] pour la chaux battue, et les paroles de Rabbi Ne’hémia pour la chaux en motte. Et si tu pensais [qu’il s’agit de] la tempe et du bord de la tempe, l’un et l’autre [concernent] la chaux battue ! Mais Rabbi Its’hak dit : Ceux de l’école de Rabbi Ami disent : sur le front.

Rav Kahana objecta : Un homme fait-il donc de son argent des pertes ? Mais Rav Kahana dit : [Il s’agit des] marques, comme nous l’avons appris : Il y avait des marques dans le hin : jusqu’ici pour le taureau, jusqu’ici pour le bélier, jusqu’ici pour l’agneau. Et si tu veux, dis : qu’est-ce que « andifa » ? Le front, comme dans [l’histoire de] ce Galiléen [qui se trouva en Babylonie], à qui l’on dit : « Lève-toi, expose-nous l’Œuvre du Char. » Il leur dit : « Je vous exposerai comme Rabbi Ne’hémia l’a exposé à ses compagnons. » Une guêpe sortit du mur, le piqua au front, et il mourut. Et ils dirent : « Ce qui venait de lui est venu à lui. »

MICHNA: De la terre, comme le sceau des sacs, paroles de Rabbi Akiva ; et les Sages disent : comme le sceau des lettres. Du fumier et du sable fin, de quoi fumer une tige de chou, paroles de Rabbi Akiva ; et les Sages disent : de quoi fumer un poireau. Du gros sable, de quoi mettre sur une pleine truelle de chaux. Un roseau, de quoi faire un calame ; et s’il était épais ou écrasé, de quoi cuire l’œuf le plus léger d’entre les œufs, battu et placé dans une poêle.

GUEMARA: « Sur une pleine truelle de chaux » : Il est enseigné : de quoi mettre sur le bord de la truelle des plâtriers. Quel Tanna [pense] que le sable améliore la chaux ? Rav ’Hisda dit : C’est Rabbi Yehouda, car il est enseigné : Nul n’enduira sa maison de chaux [en temps de deuil], à moins d’y avoir mêlé de la paille ou du sable. Rabbi Yehouda dit : la paille est permise, le sable est interdit, parce que [cela devient] du mortier. Rava dit : Tu peux même dire [que c’est] les Sages : sa détérioration, c’est son amélioration.

« Un roseau, de quoi faire un calame » : Il est enseigné : un calame qui atteint les jointures de ses doigts. Rav Achi demanda : la jointure supérieure ou la jointure inférieure ? Que cela reste en suspens.

« Et s’il était épais, etc. » : Il est enseigné : battu dans l’huile et placé dans une poêle. Mar, fils de Ravina, dit à son fils : As-tu entendu ce qu’est « l’œuf le plus léger » ? Il lui dit : L’œuf de la tsiltsela. Pour quelle raison ? Parce qu’il est petit. Dis [donc] : celui du petit oiseau ! Il se tut. Il lui dit : As-tu entendu quelque chose à ce sujet ? [Il lui dit : Ainsi] a dit Rav Chéchet : l’œuf de poule. Et pourquoi l’appelle-t-on « l’œuf le plus léger » ? Les Sages ont estimé qu’il n’y a pas d’œuf plus léger à cuire que l’œuf de poule. Et quelle différence y a-t-il, [puisque] toutes les mesures du Chabbat sont l’équivalent d’une figue sèche, et ici l’équivalent d’un œuf ? Il lui dit : Ainsi a dit Rav Na’hman : l’équivalent d’une figue sèche de l’œuf le plus léger.