Esther 2 dans le Talmud

… Chabbat. C’est ce qui est écrit : « Après ces événements, lorsque la colère du roi Assuérus se fut apaisée, il se souvint de Vachti, de ce qu’elle avait fait et de ce qui avait été décrété contre elle » (Est 2, 1)

« Que le roi nomme des commissaires » (Est 2, 3)

… chacun on servit du vin de son propre pays. « Pour faire selon le gré de chacun » (Est 1, 8) : Rava dit : Pour faire selon le gré de Mardochée et de Haman. Mardochée, dont il est écrit : « un homme juif » (Est 2, 5)

« Il y avait un homme juif à Suse la capitale, etc., un homme de Benjamin » (Est 2, 5)

Et à partir d’où un homme lit-il la Méguila pour être quitte de son obligation ? Rabbi Meïr dit : Toute [la Méguila]. Rabbi Yehouda dit : À partir de « Il y avait un homme juif » (Est 2, 5)

« Qui avait été exilé de Jérusalem » (Est 2, 6)

« S’élèvera le myrte » : c’est Esther la juste, qui est appelée Hadassa, comme il est dit : « Il élevait Hadassa » (Est 2, 7)

« Il élevait Hadassa » (Est 2, 7)

« Car elle n’avait ni père ni mère » (Est 2, 7)

… esprit s’apaisa, ainsi qu’il est dit : « Il se tenait parmi les myrtes qui sont dans le fond » (Za 1, 8). Et « myrtes » ne désigne que les justes, ainsi qu’il est dit : « Et il élevait Hadassa (myrte) » (Est 2, 7)

« Et les sept jeunes filles, etc. » (Est 2, 9)

… filles des pauvres les enduisent de chaux, les filles des riches les enduisent de fine farine, les filles des rois les enduisent d’huile de myrrhe, car il est dit : « six mois avec l’huile de myrrhe » (Est 2, 12)

… Les filles des pauvres les enduisent de chaux, les filles des riches les enduisent de fleur de farine, les filles des rois d’huile de myrrhe, ainsi qu’il est dit : « six mois avec l’huile de myrrhe » (Est 2, 12)

« Six mois avec l’huile de myrrhe » (Est 2, 12)

… l’âge [de la maturité] : les pauvres les enduisent de chaux, les riches les enduisent de fleur de farine, les filles de rois d’huile de myrrhe, ainsi qu’il est dit : « Six mois avec l’huile de myrrhe » (Est 2, 12)

« Six mois avec l’huile de myrrhe » (Est 2, 12)

« Le soir elle venait, et le matin elle revenait » (Est 2, 14)

… saint, car il est dit : « Et Haman dit en son cœur » (Est 6, 6). Rabbi Akiva dit : Esther a été dit par l’esprit saint, car il est dit : « Et Esther trouvait grâce aux yeux de tous ceux qui la voyaient » (Est 2, 15)

« Esther obtenait la faveur [de tous ceux qui la voyaient] » (Est 2, 15)

… du onzième mois, qui est le mois de Chevat » (Za 1, 7). Rabba bar ’Oulla a dit : d’ici : « Esther fut emmenée auprès du roi Assuérus, dans son palais royal, au dixième mois, qui est le mois de Tévet » (Est 2, 16)

… Rabbi Éléazar dit : Cela enseigne qu’à chacun elle paraissait être de sa propre nation. « Esther fut emmenée auprès du roi Assuérus, dans sa maison royale, au dixième mois, qui est le mois de Tévet » (Est 2, 16)

« Le roi aima Esther plus que toutes les femmes, et elle obtint grâce et faveur devant lui plus que toutes les vierges » (Est 2, 17)

« Le roi fit un grand festin » (Est 2, 18)

« Et quand les vierges furent rassemblées une seconde fois, etc. » (Est 2, 19)

Rabbi Yehouda dit : Hadassa était son nom ; et pourquoi l’appelait-on Esther ? Parce qu’elle cachait [masteret] ses affaires, ainsi qu’il est dit : « Esther ne faisait connaître ni son peuple, etc. » (Est 2, 20)

… Mardochée, qui lui dit : Une femme n’est jalouse que de la cuisse d’une autre femme. Et même ainsi, elle ne lui révéla pas, comme il est écrit : « Esther ne faisait pas connaître sa naissance, etc. » (Est 2, 20)

« Et Esther exécutait la parole de Mardochée » (Est 2, 20)

« En ces jours-là, alors que Mardochée était assis à la porte du roi, Bigtan et Térech s’irritèrent » (Est 2, 21)

Rabbi Meïr dit : Esther a été dit par l’esprit saint, car il est dit : « Et la chose fut connue de Mardochée » (Est 2, 22)

[Et Il irrita] des serviteurs contre leur maître pour faire un miracle en faveur d’un juste. Et qui est-ce ? Mardochée, comme il est écrit : « La chose fut connue de Mardochée, etc. » (Est 2, 22)

… Éléazar dit encore au nom de Rabbi ’Hanina : Quiconque rapporte une parole au nom de celui qui l’a dite apporte la délivrance au monde, ainsi qu’il est dit : « Esther le dit au roi au nom de Mardochée » (Est 2, 22)

… Rabbi Yossé. [Et on l’a cité nommément, car] quiconque dit une chose au nom de celui qui l’a dite apporte la délivrance au monde, ainsi qu’il est dit : « Et Esther le dit au roi au nom de Mardochée » (Est 2, 22)

L’un dit à l’autre : Mais ma garde et ta garde ne sont pas les mêmes ! Il lui dit : Je garderai ma garde et la tienne. C’est ce qui est écrit : « La chose fut examinée et trouvée [vraie] » (Est 2, 23)