Isaïe 30 dans le Talmud

… l’Éternel, comme la terre d’Égypte » (Gn 13, 10) ; et il n’y a pas de meilleure dans toute la terre d’Égypte que Tsoan, où l’on élevait des rois, car il est écrit : « Car ses princes étaient à Tsoan » (Is 30, 4)

… dit : « Comme le jardin de l’Éternel, comme le pays d’Égypte » (Gn 13, 10) ; et il n’y a pas, dans tout le pays d’Égypte, de meilleur que Tsoan, car il est écrit : « Car ses princes étaient à Tsoan » (Is 30, 4)

— Est-ce comparable ? Là, c’est « lion » (arié) ; ici, c’est « layich » ! — Rabbi Yo’hanan a dit : Le lion a six noms, et les voici : arié (Gn 49, 9), kefir (Jg 14, 5), lavi (Gn 49, 9), layich (Is 30, 6)

… contenir un quart [de log]. Rabbi Meïr dit : Bien qu’il n’y ait pas de preuve à la chose, il y a une allusion à la chose : « Il ne se trouvera pas dans ses débris un tesson pour prendre du feu au foyer » (Is 30, 14)

Rabbi Eliézer lui dit : N’est-il pas déjà dit : « Par le retour et le repos vous serez sauvés » (Is 30, 15)

… nombreux ? Abayé n’a-t-il pas dit : le monde ne compte pas moins de trente-six justes qui accueillent chaque jour la face de la Présence divine, ainsi qu’il est dit : « Heureux tous ceux qui espèrent en Lui » (Is 30, 18)

… dirais peut-être : Nous attendons, mais Lui n’attend pas ? C’est pourquoi le verset dit : « C’est pourquoi l’Éternel attend pour vous faire grâce, et c’est pourquoi Il s’élève pour avoir pitié de vous » (Is 30, 18)

… l’attribut de rigueur qui la retient. Et puisque l’attribut de rigueur la retient, pourquoi attendons-nous ? Pour recevoir une récompense, ainsi qu’il est dit : « Heureux tous ceux qui L’attendent (lo) » (Is 30, 18)

… la gêne, sa prière est exaucée, car il est dit : « Car un peuple habitera en Sion, à Jérusalem ; tu ne pleureras plus ; Il te fera grâce à la voix de ton cri ; dès qu’Il l’entendra, Il te répondra » (Is 30, 19)

… je suis plus pénétrant que mes collègues, c’est que j’ai vu Rabbi Meïr de dos ; et si je l’avais vu de face, j’aurais été plus pénétrant encore, car il est écrit : « Et tes yeux verront ton maître » (Is 30, 20)

… pleureras plus ; Il te fera grâce à la voix de ton cri ; dès qu’Il l’entendra, Il te répondra » (Is 30, 19), et il est écrit ensuite : « Le Seigneur vous donnera un pain de détresse et une eau d’oppression » (Is 30, 20)

Rabbi Abbahou dit : On le rassasie de l’éclat de la Présence divine, car il est dit : « Et tes yeux verront ton maître » (Is 30, 20)

Celui qui a tué une personne sans témoins, on le fait entrer dans une cellule voûtée et on lui fait manger « du pain de détresse et de l’eau d’angoisse » (Is 30, 20)

… étudier devant votre maître, révisez d’abord la Michna, puis allez devant votre maître. Et quand vous êtes assis devant lui, regardez sa bouche, car il est écrit : « Et tes yeux verront ton maître » (Is 30, 20)

… répétez d’abord la Michna, puis entrez devant votre maître. Et quand vous êtes assis devant votre maître, regardez la bouche de votre maître, ainsi qu’il est dit : « Et tes yeux verront ton maître » (Is 30, 20)

… Éléazar demanda à Rav : Qui est promis au monde à venir ? Il lui répondit : « Et tes oreilles entendront une parole derrière toi disant : Voici le chemin, suivez-le, que vous alliez à droite ou à gauche » (Is 30, 21)

Et Rabbi Chefatia a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : D’où [sait-on] qu’on se sert d’une voix céleste ? Car il est dit : « Et tes oreilles entendront une parole derrière toi, disant » (Is 30, 21)

Rabbi Akiva dit : D’où [savons-nous] que l’idole rend impur par le port, comme la nidda ? Car il est dit : « Tu les jetteras comme une femme indisposée ; “Dehors !” lui diras-tu » (Is 30, 22)

… poussière rendent impurs comme un reptile, car il est dit : « Tu l’auras en abomination » (Dt 7, 26). Rabbi Akiva dit : comme la nidda, car il est dit : « Tu les jetteras comme une femme indisposée » (Is 30, 22)

Rabbi Akiva dit : comme une nidda, ainsi qu’il est dit : « Tu les rejetteras comme une [femme] indisposée ; “Dehors !” lui diras-tu » (Is 30, 22)

… Yehouda dit : On apporte des agneaux dont la hauteur égale la largeur. Rava bar Rav Chila dit : Quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? Car il est écrit : « Ton bétail paîtra en ce jour-là, kar nirhav » (Is 30, 23)

… et le soleil aura honte » (Is 24, 23), et il est écrit : « La lumière de la lune sera comme la lumière du soleil, et la lumière du soleil sera sept fois plus grande, comme la lumière des sept jours » (Is 30, 26)

… l’Éternel des armées régnera » (Is 24, 23), et il est écrit : « Et la lumière de la lune sera comme la lumière du soleil, et la lumière du soleil sera sept fois plus grande, comme la lumière des sept jours » (Is 30, 26)

… de sa consommation, etc. » D’où ces choses ? Rabbi Yo’hanan a dit au nom de Rabbi Chimon ben Yehotsadak : le verset dit : « Vous aurez un chant comme dans la nuit où l’on se sanctifie pour la fête » (Is 30, 29)

… appelée « temps fixé », qu’on le dise ! Elle n’est pas sanctifiée par [l’interdiction de] l’exécution d’un travail, car il est écrit : « Le chant sera pour vous comme la nuit où l’on sanctifie la fête » (Is 30, 29)

Et il y a Tofteh, car il est écrit : « Car Tofteh est préparé depuis longtemps » (Is 30, 33)

Le jardin d’Éden, car il est écrit : « Et l’Éternel Dieu planta un jardin en Éden, à l’origine [mikédem] » (Gn 2, 8). La Géhenne, car il est écrit : « car Tofté est préparé depuis hier » (Is 30, 33)

La Géhenne, car il est écrit : « Car le Tophet est préparé depuis hier » (Is 30, 33)

à l’intérieur. Et peut-être diras-tu : de même que son ouverture est étroite, ainsi elle est tout entière étroite ? Le verset dit : « Il l’a creusée profond, il l’a élargie » (Is 30, 33)

Et peut-être diras-tu qu’elle n’a pas été préparée pour le roi ? Le verset dit : « elle aussi est préparée pour le roi » (Is 30, 33)