Et selon ’Hanania, un transport au moyen de bœufs s’appelle-t-il un transport ? Oui, comme nous l’avons appris : « Il y a trois [sortes de] chariots : celui qui est fait comme une cathèdre est impur par foulage ; comme un lit, il est impur de l’impureté du mort ; celui de pierres est pur de tout. » Et Rabbi Yo’hanan a dit : s’il a un réceptacle [pouvant contenir] des grenades, il est impur de l’impureté du mort.
ולחנניא טילטול על ידי שוורים שמיה טילטול (אין) דתנן שלש עגלות הן עשויה כקתידרא טמאה מדרס כמטה טמאה טמא מת של אבנים טהורה מכלום ואמר ר' יוחנן ואם יש בה בית קבול רמונים טמאה טמא מת
« Il y a trois [sortes de] coffres : le coffre dont l’ouverture est sur le côté est impur par foulage ; [dont l’ouverture est] en haut, il est impur de l’impureté du mort ; et celui qui a la grande mesure est pur de tout. »
שלש תיבות הן תיבה שפתחה מצדה טמאה מדרס מלמעלה טמאה טמא מת והבאה במדה טהורה מכלום
Nos maîtres ont enseigné : « Le foulage d’un ustensile de terre cuite est pur ; Rabbi Yossé dit : le navire aussi. » Que veut-on dire ? Rav Zevid dit : voici ce qu’on veut dire : le foulage d’un ustensile de terre cuite est pur, mais son contact est impur, et le navire de terre cuite est impur, comme ’Hanania ; Rabbi Yossé dit : le navire aussi est pur, comme notre Tanna. Rav Papa objecta : que signifie « aussi » ? Mais Rav Papa dit : voici ce qu’on veut dire : le foulage d’un ustensile de terre cuite est pur, mais son contact est impur ; et celui de bois, tant son foulage que son contact est impur ; et le navire du Jourdain est pur, comme notre Tanna ; Rabbi Yossé dit : le navire aussi est impur, comme ’Hanania.
ת"ר מדרס כלי חרס טהור ר' יוסי אומר אף הספינה מאי קאמר אמר רב זביד הכי קאמר מדרס כלי חרס טהור ומגעו טמא וספינה של חרס טמאה כחנניא ר' יוסי אומר אף הספינה טהורה כתנא דידן מתקיף לה רב פפא מאי אף אלא אמר רב פפא הכי קאמר מדרס כלי חרס טהור ומגעו טמא ושל עץ בין מדרסו ובין מגעו טמא וספינת הירדן טהורה כתנא דידן ר' יוסי אומר אף הספינה טמאה כחנניא
Et le foulage d’un ustensile de terre cuite, d’où savons-nous qu’il est pur ? ’Hizkiya dit : car le verset dit : « Et l’homme qui touchera sa couche » (Lv 15, 5) ; il assimile sa couche à lui : de même que lui peut être purifié dans un bain rituel, de même sa couche doit pouvoir être purifiée dans un bain rituel.
ומדרס כלי חרס מנלן דטהור אמר חזקיה דאמר קרא (ויקרא טו, ה) ואיש אשר יגע במשכבו מקיש משכבו לו מה הוא אית ליה טהרה במקוה אף משכבו נמי אית ליה טהרה במקוה
L’école de Rabbi Yichmaël a enseigné : « Elle sera pour elle comme la couche de son impureté » (Lv 15, 26) ; il assimile sa couche à elle : de même qu’elle peut être purifiée dans un bain rituel, de même sa couche doit pouvoir être purifiée dans un bain rituel – à l’exclusion de l’ustensile de terre cuite, qui ne peut être purifié dans un bain rituel. Rabbi Ilaa objecta : la natte, d’où [sait-on qu’elle est impure] par le mort ?
דבי ר' ישמעאל תנא (ויקרא טו, כו) כמשכב נדתה יהיה לה מקיש משכבה לה מה היא אית לה טהרה במקוה אף משכבה נמי אית לה טהרה במקוה לאפוקי כלי חרס דלית ליה טהרה במקוה מתיב ר' אילעא מפץ במת מנין
Original : Shabbat 84a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.