Les Sages ont enseigné : Les planches avaient en bas une épaisseur d’une coudée, et en haut elles s’amincissaient jusqu’à [l’épaisseur d’]un doigt, ainsi qu’il est dit : « Elles seront achevées vers son sommet » (Ex 26, 24), et plus loin il est dit : « elles s’achevèrent, elles furent retranchées » (Jos 3, 16). Ce sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Ne’hemia dit : De même qu’en bas leur épaisseur était d’une coudée, de même en haut leur épaisseur était d’une coudée, ainsi qu’il est dit : « ensemble » [Ex 26, 24].
ת"ר קרשים מלמטן עוביין אמה ומלמעלן כלין והולכין עד כאצבע שנאמר (שמות כו, כד) יהיו תמים על ראשו ולהלן הוא אומר (יהושע ג, טז) תמו נכרתו דברי רבי יהודה רבי נחמיה אומר כשם שמלמטן עוביין אמה כך מלמעלן עוביין אמה שנאמר יחדיו
Mais il est pourtant écrit « achevées » ! – Cela [signifie] qu’on apportera des [planches] entières, et qu’on n’apportera pas des [pièces] sciées. – Et pour l’autre aussi, il est pourtant écrit « ensemble » ! – Cela [signifie] qu’on ne les décalera pas les unes par rapport aux autres.
והכתיב תמים ההוא דליתו שלמין ולא ליתו דניסרא ואידך נמי הכתיב יחדיו ההוא דלא לישלחופינהו מהדדי
Cela va bien selon celui qui dit que, de même qu’en bas leur épaisseur était d’une coudée, de même en haut leur épaisseur était d’une coudée : c’est ce qui est écrit : « Pour le fond du Tabernacle, vers l’occident, tu feras six planches ; et tu feras deux planches pour les angles » (Ex 26, 22-23), car la largeur de celles-ci vient remplir l’épaisseur de celles-là. Mais selon celui qui dit qu’en bas leur épaisseur était d’une coudée et qu’en haut elles s’amincissaient jusqu’à [l’épaisseur d’]un doigt, celle-ci rentre et celle-là ressort ! – On les taillait en pente, comme des montagnes.
בשלמא למ"ד כשם שמלמטן עוביין אמה כך מלמעלן עוביין אמה היינו דכתיב (שמות כו, כב) ולירכתי המשכן ימה תעשה ששה קרשים ושני קרשים תעשה למקצעות דאתי פותיא דהני ממלי ליה לסומכא דהני אלא למ"ד מלמטן עוביין אמה מלמעלן כלין והולכין עד כאצבע האי עייל והאי נפיק דשפי להו כי טורין:
« Le Tabernacle, tu le feras de dix tentures… la longueur d’une tenture sera de vingt-huit coudées » (Ex 26, 1-2). Pose leur longueur sur la largeur du Tabernacle : combien cela fait-il ? Vingt-huit. Retranches-en dix pour le toit ; il leur reste neuf de ce côté-ci et neuf de ce côté-là. Selon Rabbi Yehouda, la coudée des socles reste découverte ; selon Rabbi Ne’hemia, une coudée des planches reste découverte.
(שמות כו, א) ואת המשכן תעשה עשר יריעות אורך היריעה האחת שמנה ועשרים באמה שדי אורכייהו לפותיא דמשכן כמה הויא עשרין ותמני דל עשר לאיגרא פשא להו ט' להאי גיסא וט' להאי גיסא לר' יהודה מיגליא אמה דאדנים לר' נחמיה מיגליא אמה דקרשים
Pose leur largeur sur la longueur du Tabernacle : combien cela fait-il ? Quarante. Retranches-en trente pour le toit ; il leur reste dix. Selon Rabbi Yehouda, la coudée des socles est couverte ; selon Rabbi Ne’hemia, la coudée des socles reste découverte.
שדי פותייהו לאורכא דמשכן כמה הויא ארבעין דל תלתין לאיגרא פשא להו י' לר' יהודה מכסיא אמה דאדנים לר' נחמיה מיגליא אמה דאדנים
« Tu feras des tentures en poil de chèvre pour la tente, etc. ; la longueur d’une tenture sera de trente coudées, etc. » (Ex 26, 7-8). Pose leur longueur sur la largeur du Tabernacle : combien cela fait-il ? Trente. Retranches-en dix pour le toit ; il leur reste dix de ce côté-ci et dix de ce côté-là. Selon Rabbi Yehouda, la coudée des socles est couverte ; selon Rabbi Ne’hemia, la coudée des socles reste découverte.
(שמות כו, ז) ועשית יריעות עזים לאהל וגו' אורך היריעה האחת שלשים באמה וגו' שדי אורכייהו לפותיא דמשכן כמה הויא תלתין דל עשר לאיגרא פשא להו עשר להאי גיסא ועשר להאי גיסא לר' יהודה מיכסיא אמה דאדנים לר' נחמיה מיגליא אמה דאדנים
On a enseigné de même : « La coudée d’un côté et la coudée de l’autre, dans l’excédent » (Ex 26, 13) : pour couvrir la coudée des socles. Ce sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Ne’hemia dit : Pour couvrir la coudée des planches. Pose leur largeur sur la longueur du Tabernacle : combien cela fait-il ? Quarante-quatre. Retranches-en trente pour le toit ; il leur reste quatorze. Retranches-en deux pour le repli, car il est écrit : « Tu replieras la sixième tenture sur le devant de la tente » (Ex 26, 9) ; il leur reste douze.
תניא נמי הכי (שמות כו, יג) והאמה מזה והאמה מזה בעודף לכסות אמה של אדנים דברי ר' יהודה ר' נחמיה אומר לכסות אמה של קרשים שדי פותייהו לאורכיה דמשכן כמה הויא מ' וארבע דל תלתין לאיגרא פשא להו ארבע סרי דל תרתי לכפלא דכתיב (שמות כו, ט) וכפלת את היריעה הששית אל מול פני האהל פשא להו תרתי סרי
Cela va bien selon Rabbi Yehouda : c’est ce qui est écrit : « La moitié de la tenture excédante retombera » (Ex 26, 12). Mais selon Rabbi Ne’hemia, que signifie « retombera » ? Elle retombera [au-delà] de ses compagnes. L’école de Rabbi Yichmaël a enseigné : À quoi le Tabernacle ressemble-t-il ? À une femme qui marche au marché, et dont les pans [de la robe] traînent derrière elle.
בשלמא לר' יהודה היינו דכתיב חצי היריעה העודפת תסרח אלא לר' נחמיה מאי תסרח תסרח מחברותיה תנא דבי ר' ישמעאל למה משכן דומה לאשה שמהלכת בשוק ושפוליה מהלכין אחריה
Les Sages ont enseigné : Les planches étaient entaillées, et les socles étaient creux ;
ת"ר חרוצים היו קרשים וחלולים היו האדנים
Original : Shabbat 98b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.