Chabbat 99a שבת

et les agrafes apparaissaient dans les lacets comme des étoiles au firmament.

Les Sages ont enseigné : Les tentures inférieures étaient d’azur, de pourpre, d’écarlate et de lin fin, et les supérieures, d’ouvrage en poil de chèvre ; et la sagesse mentionnée pour les supérieures est plus grande que celle mentionnée pour les inférieures. Car pour les inférieures il est écrit : « Toute femme au cœur sage fila de ses mains » (Ex 35, 25), tandis que pour les supérieures il est écrit : « Et toutes les femmes que leur cœur porta avec sagesse filèrent les chèvres » (Ex 35, 26). Et l’on a enseigné au nom de Rabbi Ne’hemia : [Le poil] était lavé sur les chèvres et filé [à même] les chèvres.

« Deux balcons, etc. » Rav a dit au nom de Rabbi ’Hiya : Les chariots – sous eux, entre eux et sur leurs côtés – sont domaine public. Abayé a dit : Entre un chariot et un autre, [il y avait] la pleine longueur d’un chariot. Et combien mesure la longueur d’un chariot ? Cinq coudées. Pourquoi en ai-je besoin ? Quatre et demie suffiraient ! – Afin que les planches ne soient pas serrées.

Rava a dit : [L’espace] sur les côtés d’un chariot était de la pleine largeur d’un chariot. Et combien mesure la largeur d’un chariot ? Deux coudées et demie. Pourquoi en ai-je besoin ? Une coudée et demie suffirait ! – Afin que les planches ne vacillent pas.

Mais ce que nous tenons pour établi, à savoir que la voie du domaine public [a une largeur de] seize coudées, nous qui le déduisons du Tabernacle – or [la voie du] Tabernacle faisait quinze [coudées] ! – Il y avait une coudée de plus, où se tenait un lévite qui, lorsque les planches glissaient, les retenait.

MICHNA: La margelle d’un puits et un rocher qui sont hauts de dix [palmes] et larges de quatre : celui qui en prend [un objet] ou qui en pose dessus est coupable ; moins que cela, il est exempt.

GUEMARA: Pourquoi faut-il enseigner « la margelle d’un puits et le rocher » ? Qu’on enseigne « le puits et le rocher » ! Cela soutient Rabbi Yo’hanan, car Rabbi Yo’hanan a dit : Un puits et sa margelle se combinent pour [atteindre] dix. On a enseigné de même : Un puits dans le domaine public, profond de dix et large de quatre : on n’y puise pas le Chabbat,