Rabbi n’admettrait pas le retranchement pendant le jour !
כרת דיממא לרבי לית ליה
Chevou’ot 13b שבועות
Structure du débat :Question 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Pourquoi ? Ne le trouves-tu pas lorsqu’il a mangé un morceau de viande qui l’a étouffé et qu’il est mort, ou encore lorsqu’il a mangé à l’approche du coucher du soleil, de sorte qu’il n’y a pas eu de temps pour l’expier ?
אלמה לא משכחת לה דאכל אומצא וחנקיה ומית אי נמי דאכל סמוך לשקיעת החמה דלא הוה שהות לכפורי ליה:
« Aussi bien pour les Israélites que pour les cohanim et pour le cohen oint. »
אחד ישראל ואחד כהנים ואחד כהן משוח:
Cela même fait difficulté : il enseigne « aussi bien pour les Israélites que pour les cohanim et pour le cohen oint », puis il enseigne « quelle différence y a-t-il entre les Israélites, les cohanim et le cohen oint ? » Rav Yehouda a dit : voici ce qu’il dit : aussi bien les Israélites que les cohanim et le cohen oint obtiennent l’expiation par le bouc émissaire pour les autres transgressions, et il n’y a pas de distinction entre eux. Et quelle différence y a-t-il entre les Israélites, les cohanim et le cohen oint ? Seulement que le taureau expie pour les cohanim l’impureté du Sanctuaire et de ses choses saintes, etc.
הא גופא קשיא קתני אחד ישראל ואחד כהנים ואחד כהן משוח והדר תני מה בין ישראל לכהנים ולכהן משוח אמר רב יהודה הכי קאמר אחד ישראל ואחד כהנים ואחד כהן משוח מתכפרין בשעיר המשתלח בשאר עבירות ואין חילוק ביניהן ומה בין ישראל לכהנים ולכהן משוח אלא שהפר מכפר על הכהנים על טומאת מקדש וקדשיו וכו'
Et qui en est l’auteur ? C’est Rabbi Yehouda, car il a été enseigné : « il fera l’expiation pour le sanctuaire saint » (Lv 16, 33) : c’est le Saint des saints ; « la Tente d’assignation » : c’est le Hekhal ; « l’autel », selon son sens ; « il fera l’expiation » : ce sont les parvis ; « les cohanim », selon leur sens ; « tout le peuple de l’assemblée » : ce sont les Israélites ; « il fera l’expiation » : ce sont les lévites.
ומני רבי יהודה היא דתניא (ויקרא טז, לג) וכפר את מקדש הקדש זה לפני ולפנים את אהל מועד זה היכל מזבח כמשמעו יכפר אלו עזרות כהנים כמשמעו עם הקהל אלו ישראל יכפר אלו הלוים
Tous ont été mis à égalité pour une seule expiation : ils obtiennent l’expiation par le bouc émissaire pour les autres transgressions ; telles sont les paroles de Rabbi Yehouda.
הושוו כולן לכפרה אחת שמתכפרין בשעיר המשתלח בשאר עבירות דברי ר' יהודה
Rabbi Chimon dit : de même que le sang du bouc offert à l’intérieur expie pour Israël l’impureté du Sanctuaire et de ses choses saintes, ainsi le sang du taureau expie pour les cohanim l’impureté du Sanctuaire et de ses choses saintes ; et de même que la confession du bouc émissaire expie pour Israël les autres transgressions, ainsi la confession du taureau expie pour les cohanim les autres transgressions.
רבי שמעון אומר כשם שדם שעיר הנעשה בפנים מכפר על ישראל על טומאת מקדש וקדשיו כך דם הפר מכפר על הכהנים על טומאת מקדש וקדשיו וכשם שוידויו של שעיר המשתלח מכפר על ישראל בשאר עבירות כך וידויו של פר מכפר על הכהנים בשאר עבירות
Mais selon Rabbi Chimon, ils ont bien été mis à égalité ! Qu’est-ce que « mis à égalité » ? Qu’ils sont sujets à l’expiation ; mais chacun obtient l’expiation par ce qui lui est propre.
ולרבי שמעון הא ודאי הושוו מאי הושוו דבני כפרה נינהו מיהו כל חד וחד מכפר בדנפשיה
Quelle est la raison de Rabbi Chimon ? Car il est écrit : « il prendra les deux boucs » (Lv 16, 7) : le bouc émissaire est assimilé au bouc offert à l’intérieur. De même que le bouc offert à l’intérieur n’expie pas pour les cohanim l’impureté du Sanctuaire et de ses choses saintes, puisqu’il est écrit à son sujet « qui est pour le peuple », de même le bouc émissaire n’expie pas pour les cohanim les autres transgressions.
מאי טעמיה דרבי שמעון דכתיב (ויקרא טז, ז) ולקח את שני השעירים איתקש שעיר המשתלח לשעיר הנעשה בפנים מה שעיר הנעשה בפנים אינו מכפר על הכהנים על טומאת מקדש וקדשיו דכתיב ביה אשר לעם אף שעיר המשתלח אינו מכפר על הכהנים בשאר עבירות
Et Rabbi Yehouda te dira : cette assimilation vient [enseigner] qu’ils soient égaux d’aspect, de taille et de prix.
ורבי יהודה אמר לך להכי איתקוש שיהו שוים במראה ובקומה ובדמים הוא דאתא
Qui a enseigné ce que nos maîtres ont enseigné : « il égorgera le bouc du sacrifice expiatoire qui est pour le peuple » (Lv 16, 15) : que les cohanim n’obtiennent pas l’expiation par lui. Et par quoi obtiennent-ils l’expiation ? Par le taureau d’Aaron.
מאן תנא להא דתנו רבנן ושחט את שעיר החטאת אשר לעם שאין הכהנים מתכפרין בו ובמה מתכפרין בפרו של אהרן
On pourrait penser qu’ils n’obtiennent pas l’expiation par le taureau d’Aaron, puisqu’il a déjà été dit « qui est à lui » ; dès lors ils n’auraient pas d’expiation. Lorsqu’il dit : « il fera l’expiation pour les cohanim », nous trouvons qu’ils ont une expiation.
יכול לא יתכפרו בפרו של אהרן שהרי כבר נאמר אשר לו מעתה אין להן כפרה כשהוא אומר יכפר על הכהנים מצינו להן כפרה
Par quoi obtiennent-ils l’expiation ? Mieux vaut qu’ils l’obtiennent par le taureau d’Aaron, puisqu’il a été soustrait à sa règle en faveur de sa maison, plutôt que par le bouc offert à l’intérieur, qui n’a pas été soustrait à sa règle en faveur de sa maison.
במה הן מתכפרין מוטב שיתכפרו בפרו של אהרן שהרי הותר מכללו אצל ביתו ואל יתכפרו בשעיר הנעשה בפנים שלא הותר מכללו אצל ביתו
Et si tu veux, voici qu’il est dit : « Maison d’Aaron, bénissez l’Éternel ; maison de Lévi, bénissez l’Éternel ; vous qui craignez l’Éternel, bénissez l’Éternel » (Ps 135, 19-20).
ואם נפשך לומר הרי הוא אומר (תהלים קלה, יט) בית אהרן ברכו את ה' בית הלוי ברכו את ה' יראי ה' ברכו את ה'
Qui l’a enseigné ? Rabbi Yirmeya a dit : ce n’est pas conforme à Rabbi Yehouda, car si c’était Rabbi Yehouda, il dit que les cohanim ont une expiation par le bouc émissaire. Et qui est-ce ? Rava a dit : c’est Rabbi Chimon, qui dit que les cohanim n’ont pas d’expiation par le bouc émissaire.
מאן תנא אמר ר' ירמיה דלא כר' יהודה דאי ר' יהודה האמר כהנים יש להן כפרה בשעיר המשתלח ומני רבא אמר ר' שמעון היא דאמר כהנים אין להם כפרה בשעיר המשתלח
Abayé a dit : tu peux même dire que c’est Rabbi Yehouda ; voici ce qu’il dit : dès lors ils n’auraient pas d’expiation pour l’impureté du Sanctuaire et de ses choses saintes. Lorsqu’il dit : « il fera l’expiation pour les cohanim », nous trouvons qu’ils ont une expiation pour les autres transgressions ; et de même que nous trouvons qu’ils ont une expiation pour les autres transgressions, ainsi ils ont une expiation
אביי אמר אפי' תימא ר' יהודה הכי קאמר מעתה אין להם כפרה בטומאת מקדש וקדשיו כשהוא אומר יכפר על הכהנים מצינו שיש להן כפרה בשאר עבירות וכמו דמצינו שיש להן כפרה בשאר עבירות כך יש להן כפרה
Original : Shevuot 13b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.