Chevou’ot 22b שבועות

Et les Sages disent : Ni lui ni son prochain n’ont commis de détournement, car il n’y a pas de détournement pour les konamot.

Inverse : Ni l’un ni l’autre n’ont commis de détournement, car il n’y a pas de détournement pour les konamot ; ce sont les paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : Lui a commis un détournement, et son prochain n’en a pas commis.

S’il en est ainsi, [que signifie] « Rabbi Meïr dit : Les konamot sont comme les serments » ? [Il en ressort que] les konamot ne se combinent pas, mais qu’il y a pour eux détournement ; or Rabbi Meïr a dit qu’il n’y a pas du tout de détournement pour les konamot !

Il leur parle selon les paroles des Sages : Selon moi, il n’y a pas du tout de détournement pour les konamot ; selon vous, accordez-moi au moins que les konamot sont comme les serments.

Et les Sages ? Pour les serments, il y a [la raison] de Rav Pin’has ; pour les konamot, il n’y a pas [la raison] de Rav Pin’has.

Rava dit : « Serment que je ne mangerai pas », et il a mangé de la terre : il est exempt. Rava demanda : « Serment que je ne mangerai pas de terre » : pour quelle quantité [est-il passible] ? Puisqu’il a dit « que je ne mangerai pas », pense-t-il à une olive ? Ou peut-être, puisque ce n’est pas une chose que les gens mangent, [est-il passible] pour la moindre quantité ? La question demeure.

Rava demanda : « Serment que je ne mangerai pas de pépin de raisin » : pour quelle quantité ? Puisqu’il se mange en mélange, pense-t-il à une olive ? Ou peut-être, puisque les gens ne le mangent pas tel quel, pense-t-il à la moindre quantité ? La question demeure.

Rav Achi demanda : Un naziréen qui a dit : « Serment que je ne mangerai pas de pépin de raisin » : pour quelle quantité ? Puisque l’olive est un interdit de la Torah, lorsqu’il jure, il jure sur ce qui est permis, et il pense à la moindre quantité ? Ou peut-être, puisqu’il a dit « que je ne mangerai pas », pense-t-il à une olive ?

Viens [et] entends : « Serment que je ne mangerai pas », et il a mangé des charognes, des bêtes déchirées, des bestioles et des reptiles : il est passible, et Rabbi Chimon l’exempte. Et nous nous sommes interrogés : Pourquoi est-il passible ? Il est déjà sous serment depuis le mont Sinaï ! Rav, Chmouel et Rabbi Yo’hanan disent [qu’il s’agit d’un cas où] il a inclus des choses permises avec des choses interdites.

Et Rech Lakich dit : Tu ne trouves [ce cas] que soit lorsqu’il a précisé une demi-mesure, et selon les Sages ; soit sans précision, et selon Rabbi Akiva, qui dit qu’un homme s’interdit [par serment] la moindre quantité.

Or la charogne, pour laquelle il est déjà sous serment depuis le mont Sinaï, est comme le pépin de raisin pour le naziréen ; et la raison est qu’il a précisé : s’il n’avait pas précisé, il penserait à une olive. Déduis-en [la réponse à la question de Rav Achi].

Mais [alors] résous la question que posait Rava : « Serment que je ne mangerai pas de terre » : pour quelle quantité ? Résous qu’il faut une olive, car la charogne est comme la terre, et la raison est qu’il a précisé : s’il n’avait pas précisé, il penserait à une olive !

Non : la terre n’est pas du tout comestible ; la charogne est comestible, mais c’est un lion qui est couché dessus [l’interdit].

MICHNA: « Serment que je ne mangerai pas », et il a mangé et bu : il n’est passible qu’une fois. « Serment que je ne mangerai pas et que je ne boirai pas », et il a mangé et bu : il est passible deux fois. « Serment que je ne mangerai pas », et il a mangé du pain de blé, du pain d’orge et du pain d’épeautre : il n’est passible qu’une fois. « Serment que je ne mangerai pas de pain de blé, ni de pain d’orge, ni de pain d’épeautre », et il en a mangé : il est passible pour chacun. « Serment que je ne boirai pas », et il a bu de nombreux liquides : il n’est passible qu’une fois. « Serment que je ne boirai pas de vin, ni d’huile, ni de miel », et il en a bu : il est passible pour chacun.

« Serment que je ne mangerai pas », et il a mangé des aliments impropres à la consommation et bu des liquides impropres à la boisson : il est exempt. « Serment que je ne mangerai pas », et il a mangé des charognes, des bêtes déchirées, des bestioles et des reptiles : il est passible, et Rabbi Chimon l’exempte. S’il a dit : « Que ma femme soit konam [interdite] de tirer profit de moi si j’ai mangé aujourd’hui », et qu’il avait mangé des charognes, des bêtes déchirées, des bestioles et des reptiles, voici que sa femme lui est interdite.

GUEMARA: Rabbi ’Hiya bar Avin dit au nom de Chmouel : « Serment que je ne mangerai pas », et il a bu : il est passible. Si tu veux, dis [que cela vient] du raisonnement ; et si tu veux, dis [que cela vient] d’un verset.

Si tu veux, dis du raisonnement : un homme dit à son prochain : « Goûtons quelque chose », et ils entrent, mangent et boivent. Et si tu veux, dis d’un verset : le boire est inclus dans le manger, car Rech Lakich a dit : D’où [sait-on] que le boire est inclus dans le manger ? Car il est dit : « Et tu mangeras devant l’Éternel ton Dieu, au lieu qu’Il choisira pour y faire résider Son nom, la dîme de ton blé, de ton vin nouveau » (Dt 14, 23).