Or le vin nouveau, c’est du vin, et il est écrit : « Et tu mangeras ».
ותירוש חמרא הוא וכתיב ואכלת
Chevou’ot 23a שבועות
Structure du débat :Question 4Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais peut-être [le mange-t-on] au moyen d’un anigaron ? Car Rabba bar Chmouel a dit : L’anigaron, c’est l’eau de bettes [cuites] ; l’aksigaron, c’est l’eau de toutes sortes de bettes [et légumes cuits].
ודלמא על ידי אניגרון דאמר רבה בר שמואל אניגרון מיא דסילקי אכסיגרון מיא דכולהו סילקי
Rav A’ha bar Yaakov dit donc plutôt : [On le tire] d’ici : « Et tu donneras l’argent pour tout ce que ton âme désirera, du gros bétail, du petit bétail, du vin et de la boisson enivrante » (Dt 14, 26) ; or le vin, c’est du vin, et il est écrit : « Et tu mangeras ».
אלא אמר רב אחא בר יעקב מהכא (דברים יד, כו) ונתתה הכסף בכל אשר תאוה נפשך בבקר ובצאן וביין ובשכר יין חמרא הוא וכתיב ואכלת
Mais peut-être ici aussi au moyen d’un anigaron ?
ודלמא ה"נ על ידי אניגרון
Il est écrit « boisson enivrante » : une chose qui enivre.
שכר כתיב מידי דמשכר
Mais peut-être [s’agit-il] de figues sèches de Keïla ? Car il a été enseigné : S’il a mangé des figues sèches de Keïla, ou bu du miel ou du lait, puis qu’il est entré dans le Sanctuaire et a accompli le service, il est passible.
ודלמא דבילה קעילית דתניא אכל דבילה קעילית ושתה דבש וחלב ונכנס למקדש ועבד חייב
Il déduit plutôt « boisson enivrante » de « boisson enivrante » [écrit] à propos du naziréen : de même que là il s’agit du vin, de même ici il s’agit du vin.
אלא גמר שכר שכר מנזיר מה להלן יין אף כאן יין
Rava dit : Nous aussi, nous l’avons appris : « Serment que je ne mangerai pas », et il a mangé et bu : il n’est passible qu’une fois. Certes, si tu dis que le boire est inclus dans le manger, il était nécessaire au Tanna de nous apprendre qu’il n’est passible qu’une fois. Mais si tu dis que le boire n’est pas inclus dans le manger, [s’il avait juré] « Serment que je ne mangerai pas », et qu’il a mangé et fait un travail, serait-il nécessaire de nous apprendre qu’il n’est passible qu’une fois ?
אמר רבא אף אנן נמי תנינא שבועה שלא אוכל ואכל ושתה אינו חייב אלא אחת אי אמרת בשלמא שתיה בכלל אכילה איצטריך ליה לתנא לאשמועינן דאינו חייב אלא אחת אלא אי אמרת שתיה לאו בכלל אכילה שבועה שלא אוכל ואכל ועשה מלאכה מי איצטריך לאשמועינן דאינו חייב אלא אחת
Abayé lui dit : Mais quoi, le boire est inclus dans le manger ? Dis la fin : « Serment que je ne mangerai pas et que je ne boirai pas », et il a mangé et bu : il est passible deux fois. Puisqu’il a dit « que je ne mangerai pas », le boire lui est interdit ; lorsqu’il dit « que je ne boirai pas », pourquoi est-il passible ? S’il avait dit « que je ne boirai pas » deux fois, serait-il passible deux fois ?
א"ל אביי אלא מאי שתיה בכלל אכילה אימא סיפא שבועה שלא אוכל ושלא אשתה ואכל ושתה חייב שתים כיון דאמר שלא אוכל איתסר ליה בשתיה כי אמר שלא אשתה אמאי חייב אילו אמר שלא אשתה תרי זימני מי מיחייב תרתי
Il lui dit : Là-bas, [il s’agit de celui] qui a dit « que je ne boirai pas » puis a dit « que je ne mangerai pas » : le boire est inclus dans le manger, [mais] le manger n’est pas inclus dans le boire.
אמר ליה התם דאמר שלא אשתה והדר אמר שלא אוכל דשתיה בכלל אכילה איתא אכילה בכלל שתיה ליתא
Mais s’il a dit : « Serment que je ne mangerai pas et que je ne boirai pas », et qu’il a mangé et bu, qu’en est-il ? Il n’est passible qu’une fois ? S’il en est ainsi, au lieu d’enseigner au début : « Serment que je ne mangerai pas, et il a mangé et bu : il n’est passible qu’une fois », qu’il enseigne : « Serment que je ne mangerai pas et que je ne boirai pas : il n’est passible qu’une fois », et à plus forte raison [s’il a dit] seulement « que je ne mangerai pas » !
אבל אמר שבועה שלא אוכל ושלא אשתה ואכל ושתה מאי אינו חייב אלא אחת אי הכי אדתני רישא שבועה שלא אוכל ואכל ושתה אינו חייב אלא אחת ליתני שבועה שלא אוכל ושלא אשתה אינו חייב אלא אחת וכל שכן שלא אוכל לחודיה
C’est plutôt en réalité comme il est enseigné, et ici c’est différent : puisqu’il a dit « que je ne mangerai pas » puis a dit « que je ne boirai pas », il a révélé sa pensée, [à savoir que] ce manger dont il a parlé est le seul manger.
אלא לעולם כדקתני ושאני הכא כיון דאמר שלא אוכל והדר אמר שלא אשתה גלי אדעתיה דהך אכילה דאמר אכילה גרידתא היא
Rav Achi dit : La Michna aussi le laisse entendre avec précision : « Serment que je ne mangerai pas », et il a mangé des aliments impropres à la consommation et bu des liquides impropres à la boisson : il est exempt. Donc, [s’ils sont] propres, il est passible. Mais pourquoi ? Il a dit « serment que je ne mangerai pas » !
אמר רב אשי מתני' נמי דיקא שבועה שלא אוכל ואכל אוכלין שאין ראוין לאכילה ושתה משקין שאין ראוין לשתיה פטור הא ראוין חייב ואמאי הא שבועה שלא אוכל קאמר
Peut-être [s’agit-il de celui] qui a dit deux [serments] : « Serment que je ne mangerai pas », « serment que je ne boirai pas ».
דלמא דאמר תרתי שבועה שלא אוכל שבועה שלא אשתה:
« Serment que je ne mangerai pas », et il a mangé du pain de blé, etc. Mais peut-être vient-il [par cette énumération] se dispenser des autres [aliments] ?
שבועה שלא אוכל ואכל פת חטין כו': ודלמא למיפטר נפשיה מאחרנייתא קאתי
Il aurait dû dire « blé, orge et épeautre ». — Mais peut-être [l’a-t-il dit pour exclure de les] croquer [crus] ?
הוה ליה למימר חטין ושעורין וכוסמין ודלמא לכוס
Car il aurait dû dire « pain de blé, d’orge et d’épeautre ». — Mais peut-être [voulait-il dire] le pain de blé pour le manger, l’orge et l’épeautre pour les croquer ?
דהוה ליה למימר פת חטין ושעורין וכוסמין ודלמא פת חטין לאכול שעורין וכוסמין לכוס
Car il aurait dû dire « pain de blé, et d’orge, et d’épeautre ».
דהוה ליה למימר פת חטין ושל שעורין ושל כוסמין
Original : Shevuot 23a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.