et il a mangé des figues et mis à part un sacrifice, et ensuite il a mangé des raisins seuls : les raisins sont une demi-mesure, et pour une demi-mesure on n’est pas passible d’un sacrifice. Ici aussi, par exemple s’il a dit : « Serment que je ne mangerai pas dix », puis a dit de nouveau : « Serment que je ne mangerai pas neuf », et qu’il en a mangé neuf et a mis à part un sacrifice, puis a mangé la dixième : la dixième est une demi-mesure, et pour une demi-mesure on n’est pas passible.
ואכל תאנים והפריש קרבן ואח"כ אכל ענבים לחודייהו הויא להו ענבים חצי שיעור ואחצי שיעור לא מיחייב קרבן הכא נמי כגון דאמר שבועה שלא אוכל עשר וחזר ואמר שבועה שלא אוכל תשע ואכל תשע והפריש קרבן ואח"כ אכל עשירית הויא לה עשירית חצי שיעור ואחצי שיעור לא מיחייב:
MICHNA: Qu’est-ce que le serment vain ? Jurer de changer ce qui est connu des hommes : dire d’une colonne de pierre qu’elle est d’or, d’un homme qu’il est une femme, d’une femme qu’elle est un homme ;
מתני׳ איזו היא שבועת שוא נשבע לשנות את הידוע לאדם אמר על העמוד של אבן שהוא של זהב ועל האיש שהוא אשה ועל האשה שהיא איש
jurer au sujet d’une chose impossible : « si je n’ai pas vu un chameau volant dans les airs », « si je n’ai pas vu un serpent [gros] comme la poutre d’un pressoir » ;
נשבע על דבר שאי אפשר לו אם לא ראיתי גמל שפורח באויר ואם לא ראיתי נחש כקורת בית הבד
s’il a dit à des témoins : « Venez témoigner pour moi », [et qu’ils ont dit :] « Serment que nous ne témoignerons pas pour toi » ; jurer d’annuler un commandement : de ne pas faire de soucca, de ne pas prendre de loulav, de ne pas mettre de tefilin. Tel est le serment vain, pour lequel, si c’est volontaire, on est passible de flagellation, et si c’est par inadvertance, on est exempt.
אמר לעדים בואו והעידוני שבועה שלא נעידך נשבע לבטל את המצוה שלא לעשות סוכה ושלא ליטול לולב ושלא להניח תפילין זו היא שבועת שוא שחייבין על זדונה מכות ועל שגגתה פטור
« Jurer au sujet d’une chose impossible : si je n’ai pas vu un chameau volant dans les airs. » Il ne dit pas « serment que j’ai vu » ; que [signifie] « si je n’ai pas vu » ? Abayé dit : Enseigne : « Serment que j’ai vu. » Rava dit : [Il s’agit de] celui qui dit : « Que tous les fruits du monde me soient interdits si je n’ai pas vu un chameau volant dans les airs. »
נשבע על דבר שאי אפשר לו אם לא ראיתי גמל פורח באויר: שבועה שראיתי לא קאמר מאי אם לא ראיתי אביי אמר תני שבועה שראיתי רבא אמר באומר יאסרו כל פירות שבעולם עלי אם לא ראיתי גמל פורח באויר
Ravina dit à Rav Achi : Mais peut-être cet homme a-t-il vu un grand oiseau et lui a-t-il donné le nom de « chameau », et lorsqu’il jure, il jure selon sa propre pensée ?
אמר ליה רבינא לרב אשי ודלמא האי גברא ציפורא רבא חזי ואסיק ליה שמא גמלא וכי קא משתבע אדעתיה דידיה אישתבע
Et si tu dis que nous suivons sa bouche et ne suivons pas sa pensée, il a pourtant été enseigné : Lorsqu’on lui fait prêter serment, on lui dit : « Sache que ce n’est pas selon ta pensée que nous te faisons jurer, mais selon notre pensée et selon la pensée du tribunal. » Quelle en est la raison ? N’est-ce pas parce que nous disons : peut-être lui a-t-il donné des bâtons [creux] et les a-t-il appelés pièces d’argent, car lorsqu’il jure, il jure selon sa propre pensée ?
וכי תימא בתר פומיה אזלינן ולא אזלינן בתר דעתיה והא תניא כשמשביעין אותו אומרים לו הוי יודע שלא על דעתך אנו משביעין אותך אלא על דעתנו ועל דעת ב"ד מאי טעמא לאו משום דאמרינן דלמא איסקונדרי יהיב ליה ואסיק להו זוזי דכי קא משתבע אדעתיה דידיה קא משתבע
Viens [et] entends : Et de même, nous trouvons que lorsque Moïse fit jurer Israël, il leur dit : « Sachez que ce n’est pas selon votre pensée que je vous fais jurer, mais selon la pensée de l’Omniprésent et selon ma pensée. » Et pourquoi ? Qu’il leur dise : « Accomplissez ce qu’a dit Dieu » ! N’est-ce pas parce qu’ils auraient pu penser à l’idolâtrie ?
ת"ש וכן מצינו כשהשביע משה את ישראל אמר להן דעו שלא על דעתכם אני משביע אתכם אלא על דעת המקום ועל דעתי ואמאי לימא להו קיימו מאי דאמר אלוה לאו משום דמסקי אדעתייהו עבודת כוכבים
Et qu’il leur dise : « Accomplissez la Torah » ! — [On aurait compris] une seule loi. Et qu’il dise : « Accomplissez les deux lois » ! — La loi du sacrifice expiatoire et la loi du sacrifice de culpabilité. — « Accomplissez toute la Torah » ! — [On aurait compris] l’idolâtrie, car le maître a dit : L’idolâtrie est grave, car quiconque la renie est comme celui qui reconnaît toute la Torah.
ולימא להו קיימו תורה חדא תורה ולימא קיימו שתי תורות תורת חטאת תורת אשם קיימו כל התורה כולה עבודת כוכבים דאמר מר חמורה עבודת כוכבים שכל הכופר בה כמודה בכל התורה כולה
Et qu’il leur dise : « Accomplissez le commandement » ! — Un seul commandement. — « Accomplissez les commandements » ! — Deux. — « Tous les commandements » ! — Le commandement des tsitsit, car le maître a dit : Le commandement des tsitsit équivaut à tous les commandements.
ולימא להו קיימו מצוה חדא מצוה קיימו מצות תרתי כל המצות כולן מצות ציצית דאמר מר שקולה מצות ציצית כנגד כל המצות כולן
Et qu’il leur dise : « Accomplissez les six cent treize commandements » ! — Et selon ton raisonnement, qu’il leur dise « selon ma pensée » ; pourquoi ai-je besoin de « selon la pensée de l’Omniprésent » ?
ולימא להו קיימו שש מאות ושלש עשרה מצות ולטעמיך לימא להו על דעתי על דעת המקום למה לי
Original : Shevuot 29a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.