« Il est mort », alors qu’il s’était brisé, ou avait été capturé, ou volé, ou perdu ; « Il s’est brisé », alors qu’il était mort, ou avait été capturé, ou volé, ou perdu ; « Il a été capturé », alors qu’il était mort, ou s’était brisé, ou avait été volé, ou perdu ; « Il a été volé », alors qu’il était mort, ou s’était brisé, ou avait été capturé, ou perdu ; « Il a été perdu », alors qu’il était mort, ou s’était brisé, ou avait été capturé, ou volé ; « Je te fais jurer », et il a dit « Amen » : il est exempté.
מת והוא שנשבר או נשבה או נגנב או אבד נשבר והוא שמת או נשבה או נגנב או אבד נשבה והוא שמת או נשבר או נגנב או אבד נגנב והוא שמת או נשבר או נשבה או אבד אבד והוא שמת או נשבר או נשבה או נגנב משביעך אני ואמר אמן פטור
« Où est mon bœuf ? » Il lui a répondu : « Je ne sais pas de quoi tu parles », alors qu’il était mort, ou s’était brisé, ou avait été capturé, ou volé, ou perdu ; « Je te fais jurer », et il a dit « Amen » : il est tenu.
היכן שורי אמר לו איני יודע מה אתה סח והוא שמת או נשבר או נשבה או נגנב או נאבד משביעך אני ואמר אמן חייב
[Si] on a dit au gardien rémunéré ou au locataire : « Où est mon bœuf ? » et qu’il ait répondu : « Il est mort », alors qu’il s’était brisé ou avait été capturé ; « Il s’est brisé », alors qu’il était mort ou avait été capturé ; « Il a été capturé », alors qu’il était mort ou s’était brisé ; « Il a été volé », alors qu’il avait été perdu ; « Il a été perdu », alors qu’il avait été volé ; « Je te fais jurer », et il a dit « Amen » : il est exempté.
אמר לנושא שכר והשוכר היכן שורי א"ל מת והוא שנשבר או נשבה נשבר והוא שמת או נשבה נשבה והוא שמת או נשבר נגנב והוא שאבד אבד והוא שנגנב משביעך אני ואמר אמן פטור
« Il est mort », ou « Il s’est brisé », ou « Il a été capturé », alors qu’il avait été volé ou perdu ; « Je te fais jurer », et il a dit « Amen » : il est tenu. « Il a été perdu » ou « Il a été volé », alors qu’il était mort, ou s’était brisé, ou avait été capturé ; « Je te fais jurer », et il a dit « Amen » : il est exempté.
מת או נשבר או נשבה והוא שנגנב או אבד משביעך אני ואמר אמן חייב אבד או נגנב והוא שמת או נשבר או נשבה משביעך אני ואמר אמן פטור
Voici la règle : quiconque change d’une obligation à une obligation, d’une exemption à une exemption, ou d’une exemption à une obligation, est exempté ; d’une obligation à une exemption, il est tenu. Voici la règle : quiconque jure pour s’alléger est tenu ; pour s’alourdir, il est exempté.
זה הכלל כל המשנה מחובה לחובה ומפטור לפטור ומפטור לחובה פטור מחובה לפטור חייב זה הכלל כל הנשבע להקל על עצמו חייב להחמיר על עצמו פטור:
GUEMARA: Quel tanna [enseigne] « quatre gardiens » ? Rav Na’hman a dit au nom de Rabba bar Avouha : c’est Rabbi Meïr. Rava dit à Rav Na’hman : y a-t-il un tanna qui n’admette pas quatre gardiens ? Il lui répondit : voici ce que je te dis : quel tanna dit que le locataire équivaut au gardien rémunéré ? Rabba bar Avouha a dit : c’est Rabbi Meïr.
גמ׳ מאן תנא ארבעה שומרין אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה ר' מאיר היא אמר ליה רבא לרב נחמן מי איכא תנא דלית ליה ארבעה שומרין אמר ליה הכי קאמינא לך מאן תנא דאמר שוכר כנושא שכר דמי (אמר רב נחמן) אמר רבה בר אבוה רבי מאיר היא
Mais nous avons entendu de Rabbi Meïr l’inverse, car nous avons appris : le locataire, comment paie-t-il ? Rabbi Meïr dit : comme un gardien gratuit ; Rabbi Yehouda dit : comme un gardien rémunéré ! — Rabba bar Avouha enseigne l’inverse.
והא רבי מאיר איפכא שמעינן ליה דתנן שוכר כיצד משלם ר' מאיר אומר כשומר חנם ר' יהודה אומר כנושא שכר רבה בר אבוה איפכא תני
« [Si] on a dit au gardien gratuit, etc. » « Où est mon bœuf, etc. » « [Si] quelqu’un a dit à un homme au marché, etc. » « [Si] on a dit au gardien, etc. » « Où est mon bœuf ? Il lui a répondu : Je ne sais pas de quoi tu parles, etc. » Rav a dit : tous sont exemptés du serment des gardiens, mais tenus [au sacrifice] pour serment d’expression. Et Chmouel a dit : ils sont aussi exemptés pour serment d’expression.
אמר לשומר חנם כו': היכן שורי כו': אמר לאחד בשוק כו': אמר לשומר כו': היכן שורי אמר לו איני יודע מה אתה סח כו': אמר רב וכולן פטורין משבועת שומרין וחייבין משום שבועת ביטוי ושמואל אמר אף פטורין משום שבועת ביטוי
Sur quoi divergent-ils ? Chmouel pense que [le serment d’expression] ne s’applique pas s’il n’est pas aussi applicable au futur ; et Rav pense qu’il s’applique dès lors qu’il peut être négatif et positif.
במאי קמפלגי שמואל סבר ליתא בלהבא ורב סבר איתיה בלאו והן
Mais ils ont déjà divergé là-dessus une fois, car il a été dit : « Je jure qu’untel a jeté une pierre dans la mer », « Je jure qu’il ne l’a pas jetée » : Rav dit : il est tenu ; Chmouel dit : il est exempté. Rav dit qu’il est tenu, car le serment peut être négatif et positif ; Chmouel dit qu’il est exempté, car il n’est pas applicable au futur.
והא איפליגו בה חדא זימנא דאתמר שבועה שזרק פלוני צרור לים שבועה שלא זרק רב אמר חייב ושמואל אמר פטור רב אמר חייב דאיתא בלאו והן ושמואל אמר פטור דליתא בלהבא
C’était nécessaire : car s’il nous l’avait appris dans ce cas-là, [on aurait dit que] c’est là que Rav parle [ainsi], parce qu’il jure de lui-même ; mais dans ce cas-ci, où c’est le tribunal qui le fait jurer, dis qu’il donne raison à Chmouel, selon Rabbi Ami, car Rabbi Ami a dit : pour tout serment que les juges font prêter, on n’est pas tenu pour serment d’expression.
צריכא דאי אשמעינן בהא בהא קאמר רב משום דמנפשיה קמישתבע אבל בהך דבי דינא משבעי ליה אימא מודי ליה לשמואל כדרבי אמי דאמר רבי אמי כל שבועה שהדיינים משביעין אותה אין חייבין עליה משום שבועת ביטוי
Et si on l’avait dit dans ce cas-ci, [on aurait dit que] c’est là que Chmouel parle [ainsi], mais dans ce cas-là, dis qu’il donne raison à Rav. C’était donc nécessaire.
ואי איתמר בהא בהא קאמר שמואל אבל בהך אימא מודה ליה לרב צריכא
Revenons au texte même : Rabbi Ami a dit : tout serment que les juges font prêter ne relève pas du serment d’expression, car il est dit : « Ou si une personne jure, prononçant de ses lèvres » (Lv 5, 4) : de lui-même. [Et l’on interprète « ki »] comme Rech Lakich, car Rech Lakich a dit : « ki » s’emploie en quatre sens : « si », « peut-être », « mais », « car ».
גופא אמר ר' אמי כל שבועה שהדיינין משביעין אותה אין בה משום שבועת ביטוי שנאמר (ויקרא ה, ד) או נפש כי תשבע לבטא בשפתים מעצמו כדר"ל דאמר ר"ל כי משתמש בארבע לשונות אי דלמא אלא דהא
Rabbi Éléazar dit : tous sont exemptés du serment des gardiens et tenus pour serment d’expression, sauf [le cas de] « Je ne sais pas de quoi tu parles » chez l’emprunteur, et du vol et de la perte chez le gardien rémunéré et chez le locataire, où il est tenu, car ils ont nié de l’argent.
ר"א אומר כולן פטורין משבועת שומרין וחייבין משום שבועת ביטוי חוץ מאיני יודע מה אתה סח דשואל וגניבה ואבידה דנושא שכר ושבשוכר שהוא חייב שהרי כפרו ממון:
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Quatre gardiens », et le traité Chevouot est achevé.
הדרן עלך ארבעה שומרין וסליקא לה מסכת שבועות
Original : Shevuot 49b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.