Structure du débat :Michna 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Durant les trois jours qui précèdent les fêtes des idolâtres, il est interdit de commercer avec eux, de leur prêter [un objet] ou de leur en emprunter, de leur prêter [de l’argent] ou de leur en emprunter, de les rembourser ou de se faire rembourser par eux. Rabbi Yehouda dit : on peut se faire rembourser par eux, car cela le chagrine. On lui répondit : bien que cela le chagrine maintenant, il s’en réjouira plus tard.
מתני׳ לפני אידיהן של עובדי כוכבים שלשה ימים אסור לשאת ולתת עמהם להשאילן ולשאול מהן להלוותן וללוות מהן לפורען ולפרוע מהן רבי יהודה אומר נפרעין מהן מפני שמיצר הוא לו אמרו לו אע"פ שמיצר הוא עכשיו שמח הוא לאחר זמן:
GUEMARA: Rav et Chmouel : l’un enseigne « eidéhen » [avec alef : leurs calamités] et l’autre enseigne « ’eidéhen » [avec aïn : leurs témoignages]. Celui qui enseigne eidéhen ne se trompe pas, et celui qui enseigne ’eidéhen ne se trompe pas.
גמ׳ רב ושמואל חד תני אידיהן וחד תני עידיהן מאן דתני אידיהן לא משתבש ומאן דתני עידיהן לא משתבש
Celui qui enseigne eidéhen ne se trompe pas, car il est écrit : « Car il est proche, le jour de leur calamité (eidam) » (Dt 32, 35) ; et celui qui enseigne ’eidéhen ne se trompe pas, car il est écrit : « Qu’ils produisent leurs témoins (’eidéhem) et soient justifiés » (Is 43, 9).
מאן דתני אידיהן לא משתבש דכתיב (דברים לב, לה) כי קרוב יום אידם ומאן דתני עידיהן לא משתבש דכתיב (ישעיהו מג, ט) יתנו עידיהם ויצדקו
Et celui qui enseigne eidéhen, pourquoi n’enseigne-t-il pas ’eidéhen ? Il te dira : [le terme de] calamité est préférable. Et celui qui enseigne ’eidéhen, pourquoi n’enseigne-t-il pas eidéhen ? Il te dira : qu’est-ce qui leur cause la calamité ? Le témoignage qu’ils ont porté contre eux-mêmes ; c’est pourquoi [le terme de] témoignage est préférable.
ומאן דתני אידיהן מאי טעמא לא תני עידיהן אמר לך תברא עדיף ומאן דתני עידיהן מאי טעמא לא תני אידיהן אמר לך מאן קא גרים להו תברא עדות שהעידו בעצמן הלכך עדות עדיפא
Mais ce [verset] « Qu’ils produisent leurs témoins et soient justifiés » est-il écrit à propos des idolâtres ? Il est écrit à propos d’Israël ! Car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : tous les commandements qu’Israël accomplit en ce monde viendront témoigner en leur faveur dans le monde à venir, ainsi qu’il est dit : « Qu’ils produisent leurs témoins et soient justifiés » — ce sont Israël ; « qu’ils entendent et disent : C’est vrai » — ce sont les idolâtres.
והאי יתנו עידיהם ויצדקו בעובדי כוכבים כתיב הא בישראל כתיב דאמר ריב"ל כל מצות שישראל עושין בעולם הזה באות ומעידות להם לעוה"ב שנאמר יתנו עידיהם ויצדקו אלו ישראל ישמעו ויאמרו אמת אלו עובדי כוכבים
Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, dit plutôt : celui qui dit ’eidéhen [le tire] d’ici : « Les façonneurs d’idoles sont tous néant, leurs objets chéris ne servent à rien, et leurs témoins, ce sont eux-mêmes » (Is 44, 9).
אלא אמר רב הונא בריה דרב יהושע מאן דאמר עידיהן מהכא (ישעיהו מד, ט) יוצרי פסל כולם תוהו וחמודיהם בל יועילו ועידיהם המה
Rabbi ’Hanina bar Papa — d’autres disent Rabbi Simlaï — a expliqué : dans le futur, le Saint, béni soit-Il, apportera un rouleau de la Torah, le placera sur Son sein et dira : Que celui qui s’en est occupé vienne recevoir son salaire !
דרש ר' חנינא בר פפא ואיתימא ר' שמלאי לעתיד לבא מביא הקדוש ברוך הוא ס"ת [ומניחו] בחיקו ואומר למי שעסק בה יבא ויטול שכרו
Aussitôt les idolâtres se rassemblent et viennent pêle-mêle, ainsi qu’il est dit : « Toutes les nations se sont rassemblées ensemble » (Is 43, 9). Le Saint, béni soit-Il, leur dit : N’entrez pas devant Moi pêle-mêle ; que chaque nation entre plutôt
מיד מתקבצין ובאין עובדי כוכבים בערבוביא שנאמר (ישעיהו מג, ט) כל הגוים נקבצו יחדו [וגו'] אמר להם הקדוש ברוך הוא אל תכנסו לפני בערבוביא אלא תכנס כל אומה ואומה
Original : Avodah Zarah 2a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.