Les unions interdites aussi, de quel cas s’agit-il ? Si c’est volontaire, il est passible de mort ; si c’est involontaire, il est passible d’un sacrifice !
גילוי עריות נמי היכי דמי אי במזיד בר קטלא הוא אי בשוגג בר קרבן הוא
Chevou’ot 8a שבועות
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Volontairement, sans qu’on l’ait averti ; involontairement, sans qu’il en ait pris connaissance.
במזיד ולא אתרו ביה בשוגג ולא אתידע ליה
L’effusion de sang aussi, de quel cas s’agit-il ? Si c’est volontaire, il est passible de mort ; si c’est involontaire, il est passible d’exil !
שפיכות דמים נמי ה"ד במזיד בר קטלא הוא אי בשוגג בר גלות הוא
Volontairement, sans qu’on l’ait averti ; involontairement, sans qu’il en ait pris connaissance ; ou encore dans les cas qui ne sont pas passibles d’exil.
במזיד ולא אתרו ביה בשוגג ולא אתידע ליה אי נמי בהנך דלאו בני גלות נינהו
Le maître a dit : on pourrait penser que pour ces trois impuretés le bouc expie ; l’Écriture dit : « des impuretés », et non de toutes les impuretés. Qu’avons-nous trouvé que l’Écriture ait distingué de l’ensemble de toutes les impuretés ? L’impureté du Sanctuaire et de ses choses saintes ; de même ici, l’impureté du Sanctuaire et de ses choses saintes ; telles sont les paroles de Rabbi Yehouda.
אמר מר יכול על שלש טומאות הללו יהא שעיר מכפר ת"ל (ויקרא טז, טז) מטומאות ולא כל טומאות מה מצינו שחלק הכתוב מכלל כל הטומאות בטומאת מקדש וקדשיו אף כאן בטומאת מקדש וקדשיו דברי רבי יהודה
En quoi l’a-t-elle distinguée ? En ce qu’on apporte pour elle un sacrifice variable. Dis plutôt l’idolâtrie ! Et en quoi l’a-t-elle distinguée ?
מאי חלק דמייתי בעולה ויורד אימא ע"ז ומאי חלק
(Moyen mnémotechnique : idolâtrie, accouchée, lépreux, naziréen, etc.)
(סימן ע"ז יולדת מצורע נזיר (וכו'))
En ce qu’on apporte [pour elle] une chèvre et non une brebis.
דמייתי שעירה ולא כשבה
Rav Kahana a dit : nous parlons d’une distinction pour alléger, alors que celle-ci est une distinction pour aggraver.
אמר רב כהנא אנן חלק להקל קאמרינן והאי חלק להחמיר הוא
Dis plutôt l’accouchée, qu’elle a distinguée en ce qu’elle apporte un sacrifice variable ! Rav Hochaya a dit : « pour tous leurs péchés » (Lv 16, 16), et non pour toutes leurs impuretés.
אימא יולדת דחלק דמייתא עולה ויורד אמר רב הושעיא (ויקרא טז, טז) לכל חטאתם ולא לכל טומאתם
Et selon Rabbi Chimon ben Yo’haï, qui dit que l’accouchée aussi est pécheresse, que peut-on dire ? Rabbi Chimon suit son raisonnement, car il dit : la chose est tranchée par son propre contexte.
ולר' שמעון בן יוחאי דאמר יולדת נמי חוטאת היא מאי איכא למימר רבי שמעון לטעמיה דאמר ממקומו הוא מוכרע
Dis plutôt le lépreux ! Rav Hochaya a dit : « pour tous leurs péchés », et non pour toutes leurs impuretés.
אימא מצורע אמר רב הושעיא לכל חטאתם ולא לכל טומאתם
Et selon Rabbi Chmouel bar Na’hmani, qui dit que les plaies viennent pour sept choses, que peut-on dire ? Là-bas, ce sont ses plaies qui l’ont expié, et le sacrifice [ne vient que] pour lui permettre [d’entrer] dans l’assemblée.
ולר' שמואל בר נחמני דאמר על שבעה דברים נגעים באין מאי איכא למימר התם נגעיה דאכפר ליה וקרבן לאישתרויי בקהל
Et dis plutôt le naziréen impur, qu’elle a distingué en ce qu’il apporte des tourterelles et des pigeonneaux ! Rav Hochaya a dit : « pour tous leurs péchés », et non pour toutes leurs impuretés.
ואימא נזיר טמא דחלק דמייתי תורים ובני יונה אמר רב הושעיא לכל חטאתם ולא לכל טומאתם
Et selon Rabbi Éléazar HaKappar, qui dit que le naziréen aussi est pécheur, que peut-on dire ? Il pense comme Rabbi Chimon, qui dit : la chose est tranchée par son propre contexte.
ולר' אלעזר הקפר דאמר נזיר נמי חוטא הוא מאי איכא למימר סבר לה כר' שמעון דאמר ממקומו הוא מוכרע
Le maître a dit : Rabbi Chimon dit : la chose est tranchée par son propre contexte. Voici qu’il est dit : « il fera l’expiation pour le sanctuaire des impuretés » : de l’impureté relative au sanctuaire, etc. Rabbi Chimon parle bien ! Et Rabbi Yehouda te dira : celui-ci est nécessaire [pour enseigner] que de même qu’on procède dans le Saint des saints, ainsi on procède dans le Hekhal.
אמר מר ר' שמעון אומר ממקומו הוא מוכרע הרי הוא אומר (ויקרא טז, טז) וכפר על הקדש מטומאות מטומאתו של קודש כו' שפיר קאמר רבי שמעון ורבי יהודה אמר לך ההוא מיבעי ליה כי היכי דעביד לפני ולפנים הכי נעביד בהיכל
Et Rabbi Chimon ? Cela se tire de « et ainsi il fera » (Lv 16, 16). Et Rabbi Yehouda ? Si [ce n’était que] de ce [verset], j’aurais dit : qu’on apporte un autre taureau et un autre bouc et qu’on procède [avec eux] ; il nous enseigne [que non]. Et Rabbi Chimon ? « Et ainsi il fera pour la Tente d’assignation » : cela en ressort [de lui-même].
ורבי שמעון ההוא (ויקרא טז, טז) מוכן יעשה נפקא ורבי יהודה אי מההיא הוה אמינא ניתי פר ושעיר אחריני ונעביד קמ"ל ור' שמעון וכן יעשה לאהל מועד מיניה משמע
Le maître a dit : on pourrait penser que pour toutes les impuretés relatives au sanctuaire ce bouc expie ; l’Écriture dit : « et de leurs transgressions, pour tous leurs péchés, etc. » De quoi s’agit-il ? De [l’impureté] où il y a eu connaissance au début et connaissance à la fin ? Mais celle-là est passible d’un sacrifice !
אמר מר יכול על כל טומאות שבקודש יהא שעיר זה מכפר ת"ל מפשעיהם לכל חטאתם וגו' מאי ניהו יש בה ידיעה בתחלה ויש בה ידיעה בסוף האי בר קרבן הוא
Ce n’est nécessaire que lorsqu’il en a pris connaissance à l’approche du coucher du soleil : on aurait pu penser que, en attendant qu’il l’apporte,
לא צריכא דאתידע ליה סמוך לשקיעת החמה ס"ד אמינא אדמייתי
Original : Shevuot 8a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.