Chevou’ot 8b שבועות

[le bouc] la tienne en suspens ; il nous enseigne [que non].

Le maître a dit : d’où [sait-on] que pour [l’impureté] où il y a eu connaissance au début mais pas de connaissance à la fin, ce bouc la tient en suspens ? « D’où » ? Qu’est-ce qui lui fait difficulté ?

Voici ce qui lui fait difficulté : maintenant que tu as dit « les péchés à l’instar des transgressions » – de même que les transgressions ne sont pas passibles d’un sacrifice, de même les péchés ne sont pas passibles d’un sacrifice –, dis plutôt : de même que les transgressions ne sont jamais passibles d’un sacrifice, de même les péchés [concernés] ne sont jamais passibles d’un sacrifice. Et quels sont-ils ? Ceux où il n’y a pas eu connaissance au début mais connaissance à la fin. Mais [l’impureté] où il y a eu connaissance au début et pas de connaissance à la fin, puisque lorsqu’il en prendra connaissance il sera passible d’un sacrifice, dis qu’il ne la tient pas en suspens !

Et si tu dis : pour [l’impureté] où il n’y a pas eu connaissance au début mais connaissance à la fin, le bouc offert à l’extérieur et Yom Kippour expient,

on aurait pu penser qu’il faut inverser ; le verset dit : « pour tous leurs péchés » (Lv 16, 16), ce qui implique qu’ils sont passibles de sacrifices expiatoires.

Mais qu’il obtienne alors une expiation complète ! Si c’était écrit « de leurs péchés », [ce serait] comme tu l’as dit ; maintenant qu’il est écrit « pour tous leurs péchés », [il s’agit] de ceux qui entrent dans la catégorie du sacrifice expiatoire.

Mais puisqu’il n’expie pas, pourquoi tient-il en suspens ? Rabbi Zeïra a dit : pour dire que s’il meurt, il meurt sans faute. Rava lui dit : s’il meurt, la mort purifie ! Rava a donc dit : pour le protéger des souffrances.

« S’il n’y a pas eu connaissance au début mais qu’il y a connaissance à la fin, le bouc offert à l’extérieur et Yom Kippour expient, etc. »

Or, puisqu’ils sont assimilés l’un à l’autre, que celui de l’intérieur expie pour ce qui lui est propre et pour ce qui est propre à celui de l’extérieur, ce qui aurait une conséquence lorsqu’on n’a pas offert celui de l’extérieur ! Le verset dit : « une fois… l’expiation » (Ex 30, 10) : il fait une seule expiation, et il ne fait pas deux expiations.

Et que celui de l’extérieur expie pour ce qui lui est propre et pour ce qu’opère celui de l’intérieur, ce qui aurait une conséquence pour une impureté survenue entre l’un et l’autre ! Le verset dit : « une fois par an » (Ex 30, 10) : cette expiation ne sera