et il est écrit là-bas : « il sera impur, son impureté est encore en lui » (Nb 19, 13) : de même que là-bas il s’agit de l’impureté du Sanctuaire, de même ici, il s’agit de l’impureté du Sanctuaire.
וכתיב התם (במדבר יט, יג) טמא יהיה עוד טומאתו בו מה להלן טומאת מקדש אף כאן טומאת מקדש
Mais tu as dit que « par elle » est une restriction ! Parce que c’est une restriction, elle est superflue : il est écrit : « ou s’il touche » (Lv 5, 3) : ce qui est sujet au toucher, oui ; ce qui n’est pas sujet au toucher, non ; et il est écrit « par elle », une restriction : c’est une restriction après une restriction, et une restriction après une restriction ne vient que pour inclure.
הא אמרת בה מיעוטא הוא משום דמיעוטא הוא אייתר כתיב (ויקרא ה, ג) או כי יגע דבר נגיעה אין דלאו בר נגיעה לא וכתיב בה מיעוטא הוה מיעוט אחר מיעוט ואין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבו':
« S’il y a eu connaissance au début mais pas de connaissance à la fin, le bouc offert à l’intérieur, etc. » Nos maîtres ont enseigné : « Il fera l’expiation pour le sanctuaire des impuretés des enfants d’Israël, etc. » (Lv 16, 16).
יש בה ידיעה בתחלה ואין בה ידיעה בסוף שעיר הנעשה בפנים וכו': ת"ר (ויקרא טז, טז) וכפר על הקדש מטומאות בני ישראל וגו'
Je pourrais, dans ce sujet, faire entrer trois impuretés : l’impureté de l’idolâtrie, l’impureté des unions interdites et l’impureté de l’effusion de sang.
יש לי בענין זה להביא שלש טומאות טומאת ע"ז וטומאת גילוי עריות וטומאת שפיכות דמים
Pour l’idolâtrie, il est dit : « afin de rendre impur Mon sanctuaire » (Lv 20, 3) ; pour les unions interdites, il est dit : « vous garderez Mon observance, pour ne pas pratiquer les coutumes abominables, etc. et ne vous rendez pas impurs par elles » (Lv 18, 30) ; pour l’effusion de sang, il est dit : « tu ne rendras pas impur le pays » (Nb 35, 34). On pourrait penser que pour ces trois impuretés le bouc expie ; l’Écriture dit : « des impuretés des enfants d’Israël » (Lv 16, 16) : des impuretés, et non de toutes les impuretés.
בע"ז הוא אומר (ויקרא כ, ג) למען טמא את מקדשי בגילוי עריות הוא אומר (ויקרא יח, ל) ושמרתם את משמרתי לבלתי עשות מחקות התועבות וגו' ולא תטמאו בהם בשפיכות דמים הוא אומר (במדבר לה, לד) ולא תטמא את הארץ יכול על ג' טומאות הללו יהא שעיר מכפר ת"ל (ויקרא טז, טז) מטומאות בני ישראל ולא כל טומאות
Qu’avons-nous trouvé que l’Écriture ait distingué de l’ensemble de toutes les impuretés ? Dis-le : l’impureté du Sanctuaire et de ses choses saintes. De même ici, [il s’agit] de l’impureté du Sanctuaire et de ses choses saintes ; telles sont les paroles de Rabbi Yehouda.
מה מצינו שחלק הכתוב מכלל כל טומאות הוי אומר טומאת מקדש וקדשיו אף כאן בטומאת מקדש וקדשיו דברי ר' יהוד'
Rabbi Chimon dit : la chose est tranchée par son propre contexte. Voici qu’il est dit : « il fera l’expiation pour le sanctuaire des impuretés » (Lv 16, 16) : des impuretés relatives au sanctuaire.
ר"ש אומר ממקומו הוא מוכרע הרי הוא אומר (ויקרא טז, טז) וכפר על הקדש מטומאות מטומאות של קודש
On pourrait penser que pour toute impureté relative au sanctuaire ce bouc expie ; l’Écriture dit : « et de leurs transgressions, pour tous leurs péchés » (Lv 16, 16) : les péchés à l’instar des transgressions ; de même que les transgressions ne sont pas passibles d’un sacrifice, de même les péchés [concernés] ne sont pas passibles d’un sacrifice.
יכול על כל טומאה שבקודש יהא שעיר זה מכפר תלמוד לומר (ויקרא טז, טז) ומפשעיהם לכל חטאתם חטאים דומיא דפשעים מה פשעים שאינם בני קרבן אף חטאים שאינם בני קרבן
Et d’où [sait-on] que pour [l’impureté] où il y a eu connaissance au début mais pas de connaissance à la fin, ce bouc la tient en suspens ? L’Écriture dit : « pour tous leurs péchés » : ceux qui sont passibles de sacrifices expiatoires sont compris.
ומנין ליש בה ידיעה בתחלה ואין בה ידיעה בסוף ששעיר זה תולה ת"ל לכל חטאתם חייבי חטאות במשמע
Le maître a dit : je pourrais, dans ce sujet, faire entrer trois impuretés : l’impureté de l’idolâtrie, l’impureté des unions interdites et l’impureté de l’effusion de sang.
אמר מר יש לי בענין זה להביא ג' טומאות טומאת ע"ז וטומאת גילוי עריות וטומאת שפיכות דמים
Volontairement, sans qu’on l’ait averti ; involontairement, sans qu’il en ait pris connaissance.
במזיד ולא אתרו ביה בשוגג ולא אתיידע ליה
Original : Shevuot 7b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.