Rabbi Yo’hanan a dit : Tous deux ont interprété un même verset : « Les cohanim entrèrent à l’intérieur de la maison de l’Éternel pour la purifier, et ils sortirent toute l’impureté qu’ils trouvèrent dans le sanctuaire de l’Éternel vers le parvis de la maison de l’Éternel ; et les lévites la reçurent pour la sortir dehors, au torrent du Cédron » (2 Ch 29, 16).
אמר רבי יוחנן ושניהם מקרא אחד דרשו (דברי הימים ב כט, טז) ויבאו הכהנים לפנימה בית ה' לטהר ויוציאו את כל הטומאה אשר מצאו בהיכל ה' לחצר בית ה' ויקבלו הלוים להוציא לנחל קדרון חוצה
Et l’autre pense : tant qu’il n’était pas possible [de le faire] par des lévites, les cohanim sortaient [l’impureté] ; dès lors qu’il est possible [de le faire] par des lévites, les cohanim ne se rendent plus impurs.
ומר סבר עד היכא דלא אפשר בלוים מפקי כהנים השתא דאפשר בלוים תו לא מטמאי כהנים
Les Sages ont enseigné : Tous entrent dans le Heikhal pour bâtir, pour réparer et pour sortir l’impureté ; et la mitsva incombe aux cohanim. S’il n’y a pas là de cohanim, des lévites entrent ; s’il n’y a pas de lévites, des Israélites entrent. Dans un cas comme dans l’autre, purs, oui ; impurs, non.
תנו רבנן הכל נכנסין בהיכל לבנות לתקן ולהוציא את הטומאה ומצוה בכהנים אם אין שם כהנים נכנסין לוים אין שם לוים נכנסין ישראלים ואידי ואידי טהורין אין טמאין לא
Rav Houna a dit : Rav Kahana soutient les cohanim, car Rav Kahana a enseigné : Puisqu’il est dit : « Seulement, il n’ira pas vers le voile » (Lv 21, 23), on pourrait croire que des cohanim atteints d’infirmités n’entreront pas entre l’Oulam et l’autel pour faire des plaques de métal battu ;
אמר רב הונא רב כהנא מסייע כהני דתני רב כהנא מתוך שנאמר (ויקרא כא, כג) אך אל הפרוכת לא יבא יכול לא יהו כהנים בעלי מומין נכנסין בין האולם ולמזבח לעשות ריקועי פחים
c’est pourquoi le verset dit « seulement », [mot qui] distingue : la mitsva incombe à ceux qui sont sans défaut ; s’il n’y a pas là de [cohanim] sans défaut, ceux qui ont une infirmité entrent. La mitsva incombe aux purs ; s’il n’y a pas là de purs, des impurs entrent. Dans un cas comme dans l’autre, des cohanim, oui ; des Israélites, non.
תלמוד לומר אך חלק מצוה בתמימים אין שם תמימים נכנסין בעלי מומין מצוה בטהורין אין שם טהורין נכנסין טמאין אידי ואידי כהנים אין ישראלים לא
Ils demandèrent : Un impur et un infirme, lequel d’entre eux entre ? Rav ’Hiya bar Achi a dit au nom de Rav : L’impur entre, car il lui a été permis [d’accomplir] le service public. Rabbi Éléazar dit : L’infirme entre, car il lui a été permis de manger des choses saintes.
איבעיא להו טמא ובעל מום איזו מהן נכנס רב חייא בר אשי אמר רב טמא נכנס דהא אישתרי בעבודת ציבור ר' אלעזר אומר בעל מום נכנס דהא אישתרי באכילת קדשים:
« Rabbi Chimon dit, etc. » : À quoi Rabbi Chimon se rapporte-t-il ? Il se rapporte à ce qui est là-bas, car nous avons appris : Celui que la nuit a surpris hors de la limite, même d’une seule coudée, ne rentrera pas. Rabbi Chimon dit : Même de quinze coudées, il rentrera, car les arpenteurs ne mesurent pas au plus juste, à cause de ceux qui se trompent.
רבי שמעון אומר וכו': רבי שמעון היכא קאי התם קאי דתנן מי שהחשיך חוץ לתחום אפילו אמה אחת לא יכנס ר' שמעון אומר אפי' חמש עשרה אמה יכנס לפי שאין המשוחות ממצעין את המדות מפני הטועים
« Car ils ne t’ont permis que [ce qui était interdit] au titre de chevout » : À quoi se rapporte-t-il ? Il se rapporte à ce qui est là-bas, où le premier Tanna dit : il la noue ; et Rabbi Chimon lui répond :
שלא התירו לך אלא משום שבות: היכא קאי התם קאי דקאמר תנא קמא קושרה ואמר ליה רבי שמעון
il la lie d’une boucle. Une boucle, qui ne rend pas passible d’un sacrifice expiatoire, les Sages la lui ont permise ; un nœud, qui rend passible d’un sacrifice expiatoire, les Sages ne le lui ont pas permis.
עונבה עניבה דלא אתי לידי חיוב חטאת שרו ליה רבנן קשירה דאתי לידי חיוב חטאת לא שרו ליה רבנן:
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Celui qui trouve des tefilin » ; et le traité Érouvin est achevé.
הדרן עלך המוצא תפילין וסליקא לה מסכת עירובין
Original : Eruvin 105a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.