Selon qui ? Selon Rav Yossef et d’après Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda ;
כמאן כרב יוסף ואליבא דר' יוסי בר יהודה
Érouvin 52b עירובין
Structure du débat :Michna 3Baraïta 1Question 1Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
non selon Rabba et d’après Rabbi Yehouda.
לא כרבה ואליבא דר' יהודה:
« Rabbi Meïr dit : quiconque peut faire l’érouv, etc. » Ne l’avons-nous pas déjà appris une fois : en cas de doute, Rabbi Meïr et Rabbi Yehouda disent : c’est un ânier-chamelier ?
ר"מ אומר כל שיכול לערב כו': הא תנינא חדא זימנא ספק ר"מ ורבי יהודה אומרים הרי זה חמר גמל
Rav Chéchet a dit : ne dis pas que, selon Rabbi Meïr, c’est [seulement] dans le doute s’il a fait l’érouv ou ne l’a pas fait qu’il est un ânier-chamelier, mais que s’il ne l’a certainement pas fait, il n’est pas un ânier-chamelier ;
אמר רב ששת לא תימא טעמא דר"מ ספק עירב ספק לא עירב הוא דהוי חמר גמל אבל ודאי לא עירב לא הוי חמר גמל
au contraire, même s’il ne l’a certainement pas fait, il est un ânier-chamelier, car ici il ne l’a certainement pas fait, et il est un ânier-chamelier.
אלא אפילו ודאי לא עירב הוי חמר גמל דהא הכא ודאי לא עירב וקא הוי חמר גמל:
MICHNA: Celui qui est sorti hors de la limite, même d’une seule coudée, n’entrera pas. Rabbi Eliézer dit : [s’il est sorti de] deux, il entrera ; de trois, il n’entrera pas.
מתני׳ מי שיצא חוץ לתחום אפילו אמה אחת לא יכנס ר"א אומר שתים יכנס שלש לא יכנס:
GUEMARA: Rabbi ’Hanina a dit : [si] l’un de ses pieds est à l’intérieur de la limite et l’autre pied hors de la limite, il n’entrera pas, car il est écrit : « Si tu détournes ton pied du Chabbat » (Is 58, 13) — il est écrit « ton pied » [au singulier].
גמ׳ א"ר חנינא רגלו אחת בתוך התחום ורגלו אחת חוץ לתחום לא יכנס דכתיב (ישעיהו נח, יג) אם תשיב משבת רגלך רגלך כתיב
Mais il a été enseigné : [si] l’un de ses pieds est à l’intérieur de la limite et l’autre pied hors de la limite, il entrera ! De qui est-ce ? Ce sont les Autres, car il a été enseigné : les Autres disent : [il est rattaché] au lieu vers lequel penche la majeure partie [de son corps].
והתניא רגלו אחת בתוך התחום ורגלו אחת חוץ לתחום יכנס הא מני אחרים היא דתניא אחרים אומרים למקום שרובו הוא נזקר
Certains disent : Rabbi ’Hanina a dit : [si] l’un de ses pieds est à l’intérieur de la limite et l’autre pied hors de la limite, il entrera, car il est écrit : « Si tu détournes ton pied du Chabbat » — nous lisons « tes pieds ».
איכא דאמרי אמר ר' חנינא רגלו אחת בתוך התחום ורגלו אחת חוץ לתחום יכנס דכתיב אם תשיב משבת רגלך רגליך קרינן
Mais il a été enseigné : il n’entrera pas ! Celui-là parle selon les Autres, car il a été enseigné : [il est rattaché] au lieu vers lequel penche la majeure partie [de son corps].
והתניא לא יכנס הוא דאמר כאחרים דתניא למקום שרובו הוא נזקר:
« Rabbi Eliézer dit : [s’il est sorti de] deux, il entrera ; de trois, il n’entrera pas. » Mais il a été enseigné : Rabbi Eliézer dit : d’une, il entrera ; de deux, il n’entrera pas ! Il n’y a pas de difficulté : ici, c’est lorsqu’il a quitté la première et se tient sur la deuxième ; là, lorsqu’il a quitté la deuxième et se tient sur la troisième.
ר"א אומר שתים יכנס שלש לא יכנס: והתניא ר"א אומר אחת יכנס שתים לא יכנס לא קשיא הא דעקר חדא וקם אתרתי הא דעקר תרתי וקם אתלת
Mais il a été enseigné : Rabbi Eliézer dit : même d’une seule coudée, il n’entrera pas ! Celle-là a été enseignée pour celui qui mesure, car nous avons appris : et à celui qui mesure, dont on a dit qu’on lui donne deux mille coudées, même si la fin de sa mesure s’achève dans une grotte.
והתניא ר"א אומר אפילו אמה אחת לא יכנס כי תניא ההיא למודד דתנן ולמודד שאמרו נותנין לו אלפים אמה אפילו סוף מדתו כלה במערה:
MICHNA: Celui que la nuit a surpris hors de la limite, même d’une seule coudée, n’entrera pas. Rabbi Chimon dit : même [s’il est à] quinze coudées, il entrera, car les arpenteurs ne mesurent pas jusqu’au bout des mesures, à cause de ceux qui se trompent.
מתני׳ מי שהחשיך חוץ לתחום אפילו אמה אחת לא יכנס ר"ש אומר אפילו חמש עשרה אמות יכנס שאין המשוחות ממצין את המדות מפני הטועין:
GUEMARA: Il a été enseigné : à cause de ceux qui se trompent dans la mesure.
גמ׳ תנא מפני טועי המדה:
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Celui que l’on a fait sortir ».
הדרן עלך מי שהוציוהו
MICHNA: Comment étend-on [la limite] des villes ? Une maison qui rentre, une maison qui ressort, une brèche qui rentre, une brèche qui ressort ; s’il y avait là des ruines hautes de dix palmes,
מתני׳ כיצד מעברין את הערים בית נכנס בית יוצא פגום נכנס פגום יוצא היו שם גדודיות גבוהות עשרה טפחים
Original : Eruvin 52b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.