un mari [qui acquiert] les biens de sa femme.
בעל בנכסי אשתו
Érouvin 64b עירובין
Structure du débat :Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rava dit : Même [celui qui] a fait une affaire et a gagné. Rav Papa dit : Même [celui qui] a trouvé un objet perdu. Rav Na’hman bar Yits’hak dit : Même [s’il] fait écrire avec eux des tefilin.
רבא אמר אפילו עבד עיסקא ורווח רב פפא אמר אפי' מצא מציאה אמר רב נחמן בר יצחק אפילו כתב בהו תפילין
Et Rav ’Hanin — certains disent Rabbi ’Hanina — dit : Quel en est le verset ? Il est écrit : « Israël fit un vœu… » (Nb 21, 2).
ואמר רב חנין ואיתימא ר' חנינא מאי קראה דכתיב (במדבר כא, ב) וידר ישראל נדר וגו'
Rami bar Abba dit : Un chemin d’un mil et un sommeil, si court soit-il, dissipent [l’effet du] vin. Rav Na’hman dit au nom de Rabba bar Avouha : On ne l’a enseigné que lorsqu’on a bu un quart [de log] ; mais si l’on a bu plus d’un quart, à plus forte raison le chemin éreinte et le sommeil enivre.
אמר רמי בר אבא דרך מיל ושינה כל שהוא מפיגין את היין אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה לא שנו אלא ששתה כדי רביעית אבל שתה יותר מרביעית כל שכן שדרך טורדתו ושינה משכרתו
Un chemin d’un mil dissipe-t-il donc le vin ? N’a-t-il pas été enseigné : Il arriva que Rabban Gamliel était monté sur un âne et allait d’Akko à Kheziv, et Rabbi Ilaï marchait derrière lui. Il trouva des pains fins sur le chemin. Il dit : Ilaï, ramasse les pains sur le chemin. Il rencontra un non-Juif et lui dit : Mabgaï, prends ces pains d’Ilaï.
ודרך מיל מפיגה היין והתניא מעשה בר"ג שהיה רוכב על החמור והיה מהלך מעכו לכזיב והיה רבי אילעאי מהלך אחריו מצא גלוסקין בדרך אמר לו אילעאי טול גלוסקין מן הדרך מצא נכרי אחד אמר לו מבגאי טול גלוסקין הללו מאילעאי
Rabbi Ilaï se joignit à lui et lui dit : D’où es-tu ? Il lui répondit : Des bourgades des gardes. — Et quel est ton nom ? — Mabgaï est mon nom. — Rabban Gamliel t’a-t-il jamais connu ? Il lui répondit : Non.
ניטפל לו ר' אילעאי אמר לו מהיכן אתה אמר לו מעיירות של בורגנין ומה שמך מבגאי שמני כלום היכירך רבן גמליאל מעולם אמר לו לאו
À ce moment-là, nous apprîmes que Rabban Gamliel avait deviné par l’esprit saint ; et nous apprîmes trois choses à ce moment-là : nous apprîmes qu’on ne passe pas devant de la nourriture [sans la ramasser],
באותה שעה למדנו שכוון רבן גמליאל ברוח הקודש ושלשה דברים למדנו באותה שעה למדנו שאין מעבירין על האוכלין
nous apprîmes qu’on suit la majorité des passants, et nous apprîmes que le ’hamets d’un non-Juif est permis à l’usage après Pessa’h.
ולמדנו שהולכין אחרי רוב עוברי דרכים ולמדנו שחמצו של נכרי אחר הפסח מותר בהנאה
Lorsqu’il arriva à Kheziv, quelqu’un vint demander [l’annulation de] son vœu. Il dit à celui qui était avec lui : Avons-nous bu un quart de vin italien ? Il lui répondit : Oui. — S’il en est ainsi, qu’il marche derrière nous jusqu’à ce que [l’effet de] notre vin se dissipe.
כיון שהגיע לכזיב בא אחד לישאל על נדרו אמר לזה שעמו כלום שתינו רביעית יין האיטלקי אמר לו הן אם כן יטייל אחרינו עד שיפיג יינינו
Il marcha derrière eux trois mils, jusqu’à ce qu’il arrive à l’Échelle de Tyr. Lorsqu’il arriva à l’Échelle de Tyr, Rabban Gamliel descendit de l’âne, s’enveloppa [de son manteau], s’assit et annula son vœu.
וטייל אחריהן ג' מילין עד שהגיע לסולמא של צור כיון שהגיע לסולמא דצור ירד ר"ג מן החמור ונתעטף וישב והתיר לו נדרו
Et nous apprîmes beaucoup de choses à ce moment-là : nous apprîmes qu’un quart de vin italien enivre ; nous apprîmes que l’homme ivre ne doit pas rendre de décision ; nous apprîmes que le chemin dissipe le vin ; et nous apprîmes qu’on n’annule pas les vœux ni monté, ni en marchant, ni debout, mais assis.
והרבה דברים למדנו באותה שעה למדנו שרביעית יין האיטלקי משכר ולמדנו שיכור אל יורה ולמדנו שדרך מפיגה את היין ולמדנו שאין מפירין נדרים לא רכוב ולא מהלך ולא עומד אלא יושב
Il enseigne en tout cas : trois mils ! — Le vin italien est différent, car il enivre davantage.
קתני מיהת שלשה מילין שאני יין האיטלקי דמשכר טפי
Mais Rav Na’hman n’a-t-il pas dit au nom de Rabba bar Avouha : On ne l’a enseigné que lorsqu’on a bu un quart ; mais si l’on a bu plus d’un quart, à plus forte raison le chemin éreinte et le sommeil enivre ?
והאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה לא שנו אלא ששתה רביעית אבל שתה יותר מרביעית כל שכן דרך טורדתו ושינה משכרתו
Celui qui est monté est différent. Maintenant que tu en es venu là, pour Rami bar Abba non plus ce n’est pas difficile : celui qui est monté est différent.
רכוב שאני השתא דאתית להכי לרמי בר אבא נמי לא קשיא רכוב שאני
En est-il ainsi ? Rav Na’hman n’a-t-il pas dit : On annule les vœux, que l’on marche, que l’on soit debout ou que l’on soit monté ?
איני והאמר רב נחמן מפירין נדרים בין מהלך בין עומד ובין רכוב
C’est une controverse de tannaïm, car il y a celui qui dit qu’on ouvre [l’annulation] par le regret,
תנאי היא דאיכא למאן דאמר פותחין בחרטה
et il y a celui qui dit qu’on n’ouvre pas par le regret.
ואיכא למאן דאמר אין פותחין בחרטה
Car Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Par quoi Rabban Gamliel ouvrit-il [l’annulation] pour cet homme ? « Il y a celui qui parle à la légère, comme des coups d’épée, mais la langue des sages guérit » (Pr 12, 18) : quiconque parle à la légère mérite d’être transpercé par l’épée, mais la langue des sages guérit.
דאמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן מאי פתח ליה רבן גמליאל לההוא גברא (משלי יב, יח) יש בוטה כמדקרות חרב ולשון חכמים מרפא כל הבוטה ראוי לדוקרו בחרב אלא שלשון חכמים מרפא
Le maître a dit : « Et on ne passe pas devant de la nourriture. » Rabbi Yo’hanan dit au nom de Rabbi Chimon ben Yo’haï : On ne l’a enseigné que pour les premières générations, où les filles d’Israël ne se livraient pas à la sorcellerie ; mais dans les dernières générations, où les filles d’Israël se livrent à la sorcellerie, on passe [devant].
אמר מר ואין מעבירין על האוכלין אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחאי לא שנו אלא בדורות הראשונים שאין בנות ישראל פרוצות בכשפים אבל בדורות האחרונים שבנות ישראל פרוצות בכשפים מעבירין
Il a été enseigné : Devant [des pains] entiers, on passe ; devant des morceaux, on ne passe pas. Rav Assi dit à Rav Achi : Et sur des morceaux, n’opèrent-elles pas [leur sorcellerie] ? N’est-il pas écrit : « Vous M’avez profané auprès de Mon peuple pour des poignées d’orge et des morceaux de pain » (Ez 13, 19) ? — Elles les prenaient comme salaire.
תנא שלימין מעבירין פתיתין אין מעבירין אמר ליה רב אסי לרב אשי ואפתיתין לא עבדן והכתיב (יחזקאל יג, יט) ותחללנה אותי אל עמי בשעלי שעורים ובפתותי לחם דשקלי באגרייהו
Rav Chechet dit au nom de Rabbi Éléazar ben Azarya :
אמר רב ששת משום רבי אלעזר בן עזריה
Original : Eruvin 64b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.