ici, ce sont des domaines rabbiniques.
הכא רשויות דרבנן
Érouvin 87b עירובין
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais Rabbi Yo’hanan l’a dit aussi pour les domaines rabbiniques, (car on a enseigné :) Un mur entre deux cours, haut de dix palmes et large de quatre : on fait deux érouvs et l’on n’en fait pas un seul.
והא ר' יוחנן ברשויות דרבנן נמי אמר (דתניא) כותל שבין ב' חצירות גבוה י' טפחים ורוחב ארבעה מערבין שנים ואין מערבין אחד
S’il y avait des fruits à son sommet, ceux-ci montent d’ici et mangent, et ceux-là montent de là et mangent.
היו בראשו פירות אלו עולין מכאן ואוכלין ואלו עולין מכאן ואוכלין
Si le mur s’est effondré sur une largeur allant jusqu’à dix coudées, on fait deux érouvs, et si l’on veut, on en fait un seul, parce que c’est comme une porte ; au-delà, on fait un seul érouv et l’on n’en fait pas deux.
נפרץ הכותל עד עשר אמות מערבין שנים ואם רצו מערבין אחד מפני שהוא כפתח יותר מכאן מערבין אחד ואין מערבין שנים
Et nous nous sommes interrogés à ce sujet : s’il n’a pas quatre [palmes de large], qu’en est-il ? Rav dit : l’air de deux domaines le domine, et l’on n’y déplacera rien, fût-ce de la largeur d’un cheveu.
והוינן בה אין בו ארבעה מאי אמר רב אויר ב' רשויות שולטת בו ולא יזיז בו מלא נימא
Et Rabbi Yo’hanan dit : ceux-ci font monter [les fruits] d’ici et mangent, et ceux-là font monter de là et mangent.
ורבי יוחנן אמר אלו מעלין מכאן ואוכלין ואלו מעלין מכאן ואוכלין
Et Rabbi Yo’hanan suit son raisonnement, car lorsque Rav Dimi vint, il dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Un endroit qui n’a pas quatre [palmes] sur quatre, il est permis aux gens du domaine public et aux gens du domaine privé d’y rajuster leur fardeau sur l’épaule, à condition qu’ils n’échangent pas.
ואזדא רבי יוחנן לטעמיה דכי אתא רב דימי אמר רבי יוחנן מקום שאין בו ארבעה על ארבעה מותר לבני רה"ר ולבני רה"י לכתף עליו ובלבד שלא יחליפו
Celle-là, c’est Zeïri qui l’a dite ; et pour Zeïri, celle-ci fait difficulté !
ההיא זעירי אמרה ולזעירי קשיא הא
Zeïri l’établit pour le canal lui-même, et [l’enseignement de] Rav Dimi relève d’une divergence de tannaïm.
זעירי מוקים לה באמת המים גופה ורב דימי תנאי היא
Mais qu’il soit [considéré] comme les trous d’une karmelit !
ותיהוי כי חורי כרמלית
Abayé bar Avin et Rav ’Hanina bar Avin disent tous deux : il n’y a pas de trous pour une karmelit.
אביי בר אבין ורב חנינא בר אבין דאמרי תרוייהו אין חורין לכרמלית
Rav Achi dit : Tu peux même dire qu’il y a des trous pour une karmelit ; cela ne vaut que lorsqu’ils sont proches, [alors qu’]ici, il s’agit [de fenêtres] éloignées.
רב אשי אמר אפילו תימא יש חורין לכרמלית ה"מ בסמוכה הכא במופלגת
Ravina dit : Par exemple lorsqu’on lui a fait des saillies à son embouchure.
רבינא אמר כגון דעבד לה ניפקי אפומה
Et les Sages suivent leur raisonnement, et Rabban Chimon ben Gamliel suit le sien.
ואזדו רבנן לטעמייהו ור' שמעון בן גמליאל לטעמיה:
MICHNA: Un balcon qui est au-dessus de l’eau, on n’y puise pas le Chabbat à moins qu’on ne lui ait fait une cloison haute de dix palmes, soit au-dessus, soit au-dessous.
מתני׳ גזוזטרא שהיא למעלה מן המים אין ממלאין הימנה בשבת אלא אם כן עשו לה מחיצה גבוהה עשרה טפחים בין מלמעלה בין מלמטה
De même, deux balcons l’un au-dessus de l’autre : si on en a fait une pour le supérieur et pas pour l’inférieur, tous deux sont interdits jusqu’à ce qu’ils fassent un érouv.
וכן שתי גזוזטראות זו למעלה מזו עשו לעליונה ולא עשו לתחתונה שתיהן אסורות עד שיערבו:
GUEMARA: Notre Michna n’est pas selon ’Hanania ben Akavia, car on a enseigné : ’Hanania ben Akavia dit : un balcon qui a quatre coudées sur quatre, on y perce quatre sur quatre et l’on puise.
גמ׳ מתניתין דלא כחנניא בן עקביא דתניא חנניא בן עקביא אומר גזוזטרא שיש בה ד' על ד' אמות חוקק בה ד' על ד' וממלא
Rabbi Yo’hanan dit au nom de Rabbi Yossé ben Zimra : Rabbi ’Hanania ben Akavia ne l’a permis que pour la mer de Tibériade, puisqu’elle a des rives, et que des villes et des enclos l’entourent ; mais pour les autres eaux, non.
אמר ר' יוחנן משום רבי יוסי בן זימרא לא התיר רבי חנניא בן עקביא אלא בימה של טבריא הואיל ויש לה אוגנים ועיירות וקרפיפות מקיפות אותה אבל בשאר מימות לא
Nos maîtres ont enseigné : Rabbi ’Hanania ben Akavia a permis trois choses aux gens de Tibériade : on puise de l’eau d’un balcon le Chabbat, on enfouit [les mets] dans des déchets de paille, et l’on s’essuie avec un drap de bain.
ת"ר ג' דברים התיר רבי חנניא בן עקביא לאנשי טבריא ממלאין מים מגזוזטרא בשבת וטומנין בעצה ומסתפגין באלונטית
« On puise de l’eau d’un balcon le Chabbat » : c’est ce que nous avons dit. « Et on enfouit dans des déchets de paille », qu’est-ce ? Car on a enseigné : Celui qui se lève tôt pour apporter des déchets [de paille] : si c’est parce qu’il y a de la rosée dessus, cela tombe sous « si [de l’eau] est mise » (Lv 11, 38) ;
ממלאין מים מגזוזטרא בשבת הא דאמרן וטומנין בעצה מאי היא דתניא השכים להביא פסולת אם בשביל שיש עליו טל הרי הוא בכי יותן
et si c’est pour ne pas être détourné de son travail, cela ne tombe pas sous « si [de l’eau] est mise ». Et d’ordinaire,
ואם בשביל שלא יבטל ממלאכתו אינו בכי יותן וסתם
Original : Eruvin 87b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.