Il pensait : puisque la fin est de Rabbi Meïr, le début aussi est de Rabbi Meïr. Mais il n’en est rien : la fin est de Rabbi Meïr, et le début, des Sages.
הוא סבר מדסיפא ר"מ רישא נמי ר"מ ולא היא סיפא ר"מ ורישא רבנן:
Érouvin 99a עירובין
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 3Objection 4
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Pourvu qu’il ne le sorte pas au-delà. » Mais s’il l’a sorti, il est passible d’un sacrifice expiatoire. Dirons-nous que cela soutient Rava ? Car Rava a dit : Celui qui fait passer un objet du début de quatre [coudées] à la fin de quatre, en le faisant passer au-dessus de lui-même, est coupable.
ובלבד שלא יוציא חוץ: הא הוציא חייב חטאת לימא מסייע ליה לרבא דאמר רבא המעביר חפץ מתחילת ארבע לסוף ארבע והעבירו דרך עליו חייב
Est-il enseigné : « s’il l’a sorti, il est passible d’un sacrifice expiatoire » ? Peut-être : s’il l’a sorti, il est exempt, mais c’est interdit.
מי קתני אם הוציא חייב חטאת דילמא אם הוציא פטור אבל אסור
Certains disent : Mais s’il l’a sorti, il est exempt, mais c’est interdit. Dirons-nous que c’est une réfutation de Rava ? Car Rava a dit : Celui qui fait passer [un objet] du début de quatre [coudées] à la fin de quatre, en le faisant passer au-dessus de lui-même, est coupable. — Est-il enseigné : « s’il l’a sorti, il est exempt, mais c’est interdit » ? Peut-être : s’il l’a sorti, il est passible d’un sacrifice expiatoire.
איכא דאמרי הא הוציא פטור אבל אסור לימא תיהוי תיובתיה דרבא דאמר רבא המעביר מתחילת ד' לסוף ד' והעבירו דרך עליו חייב מי קתני הוציא פטור אבל אסור דילמא אם הוציא חייב חטאת:
« Un homme ne se tiendra pas dans le domaine privé, etc. » Rav Yossef dit : S’il a uriné ou craché, il est passible d’un sacrifice expiatoire.
לא יעמוד אדם ברה"י וכו': אמר רב יוסף השתין ורק חייב חטאת
Mais il faut un enlèvement et un dépôt sur un endroit de quatre [palmes], et il n’y en a pas !
והא בעינן עקירה והנחה מעל גבי מקום ד' וליכא
Son intention en fait un endroit ; car si tu ne dis pas cela, ce qu’a dit Rava : s’il a lancé [un objet] et qu’il s’est posé dans la gueule d’un chien ou dans la bouche d’un four, il est passible d’un sacrifice expiatoire — mais il faut un dépôt sur un endroit de quatre [palmes], et il n’y en a pas !
מחשבתו משויא ליה מקום דאי לא תימא הכי הא דאמר רבא זרק ונח בפי הכלב או בפי הכבשן חייב חטאת והא בעינן הנחה ע"ג מקום ד' וליכא
Mais plutôt, son intention en fait un endroit ; ici aussi, l’intention en fait un endroit.
אלא מחשבתו משויא ליה מקום ה"נ מחשבה משויא לה מקום
Rava demanda : Lui dans le domaine privé et l’extrémité du membre dans le domaine public, qu’en est-il ? Allons-nous d’après l’enlèvement ou d’après la sortie ? Que la question reste posée.
בעי רבא הוא ברה"י ופי אמה ברה"ר מהו בתר עקירה אזלינן או בתר יציאה אזלינן תיקו:
« Et de même, il ne crachera pas. Rabbi Yehouda dit, etc. » Même s’il ne l’a pas remuée [dans sa bouche] ?
וכן לא ירוק רבי יהודה אומר וכו': אף על גב דלא הפיך בה
Mais nous avons appris : S’il mangeait une figue sèche avec des mains impures et a mis la main dans sa bouche pour retirer un caillou, Rabbi Meïr déclare [la figue] impure et Rabbi Yossé la déclare pure.
והתנן היה אוכל דבילה בידים מסואבות והכניס ידו לתוך פיו ליטול צרור רבי מאיר מטמא ורבי יוסי מטהר
Rabbi Yehouda dit : s’il l’a remuée [dans sa bouche], elle est impure ; s’il ne l’a pas remuée, elle est pure.
רבי יהודה אומר היפך בה טמא לא היפך בה טהור
Rabbi Yo’hanan dit : L’ordre [des opinions] est inversé.
אמר רבי יוחנן מוחלפת השיטה
Rech Lakich dit : En fait, n’inverse pas ; et de quoi s’agit-il ici ? De son crachat glaireux.
ריש לקיש אמר לעולם לא תחליף והכא במאי עסקינן בכיחו
Mais on a enseigné : « Rabbi Yehouda dit : son crachat glaireux s’est détaché. » N’est-ce pas : la salive s’est détachée ? Non : son crachat glaireux s’est détaché. Mais on a enseigné : Rabbi Yehouda dit : son crachat glaireux qui s’est détaché, et de même sa salive qui s’est détachée, il ne marchera pas quatre coudées avant d’avoir craché ! Mais il est clair [qu’il faut l’expliquer] comme nous l’avons répondu au début.
והתניא רבי יהודה אומר כיחו ונתלש מאי לאו רוק ונתלש לא כיחו ונתלש והא תניא ר' יהודה אומר כיחו שנתלש וכן רוקו שנתלש לא יהלך ד' אמות עד שירוק אלא מחוורתא כדשנינן מעיקרא:
Rech Lakich dit : Celui qui expectore devant son maître est passible de mort, car il est dit : « Tous ceux qui me haïssent aiment la mort » (Pr 8, 36) ; ne lis pas « ceux qui me haïssent » (mesanaï), mais « ceux qui me font haïr » (masniaï).
אמר ר"ל כיח בפני רבו חייב מיתה שנאמר (משלי ח, לו) כל משנאי אהבו מות אל תקרי למשנאי אלא למשניאי
Mais il y est contraint ! — Nous parlons de celui qui expectore et crache [devant lui].
והא מינס אניס כיח ורק קאמרינן:
MICHNA: Un homme ne se tiendra pas dans le domaine privé pour boire dans le domaine public, [ni] dans le domaine public pour boire dans le domaine privé, à moins qu’il n’ait fait entrer sa tête et la plus grande partie [de son corps] dans l’endroit où il boit ; et de même au pressoir.
מתני׳ לא יעמוד אדם ברה"י וישתה ברה"ר ברה"ר וישתה ברה"י אלא אם כן הכניס ראשו ורובו למקום שהוא שותה וכן בגת:
GUEMARA: Le début est des Sages et la fin de Rabbi Meïr ?
גמ׳ רישא רבנן וסיפא רבי מאיר
Rav Yossef dit : [Il s’agit] d’objets dont il a besoin, et c’est l’avis de tous.
אמר רב יוסף בחפיצין שצריכין לו ודברי הכל
On leur demanda : Une karmelit, qu’en est-il ? Abayé dit : c’est la même chose. Rava dit : elle-même est une mesure préventive, et nous, irions-nous décréter une mesure préventive pour une mesure préventive ?
איבעיא להו כרמלית מאי אמר אביי היא היא אמר רבא היא גופא גזירה ואנן ניקום ונגזור גזירה לגזירה
Abayé dit : D’où est-ce que je le dis ? De ce qu’on enseigne :
אמר אביי מנא אמינא לה מדקתני
Original : Eruvin 99a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.