Structure du débat :Question 5Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
il nous faut une écriture, et ce n’en est pas une ? « Comme sur les pièces d’or » et pas tout à fait comme sur les pièces d’or : comme sur les pièces d’or en ce qu’elle était en relief, et pas comme sur les pièces d’or, car là-bas [on travaille] par l’intérieur, et ici par l’extérieur.
הא בעינא מכתב וליכא כדינרי זהב ולא כדינרי זהב כדינרי זהב דבולט ולא כדינרי זהב דאילו התם מגואי והכא מאבראי
Rava a demandé à Rav Na’hman : s’il lui a écrit un acte de divorce sur une plaque d’or et lui a dit : « Reçois ton acte de divorce et reçois ta ketouba », qu’en est-il ? Il lui a répondu : elle a reçu son acte de divorce et elle a reçu sa ketouba.
בעא מיניה רבא מרב נחמן כתב לה גט על טס של זהב ואמר לה התקבלי גיטך והתקבלי כתובתך מהו אמר ליה נתקבלה גיטה ונתקבלה כתובתה
Il lui a objecté : [s’il a dit] « Reçois ton acte de divorce, et le reste [vaut] pour ta ketouba », elle a reçu son acte de divorce et le reste [vaut] pour sa ketouba.
Il en est de même même s’il n’y a pas de reste, et voici ce qu’il nous apprend : même s’il y a un reste, s’il le lui a dit, oui ; s’il ne l’a pas dit, non.
הוא הדין אע"ג דליכא שאר והא קמ"ל דאע"ג דאיכא שאר אי אמר לה אין אי לא לא
Les Sages ont enseigné : « Voici ton acte de divorce, mais le papier est à moi », elle n’est pas divorcée ; « à condition que tu me rendes le papier », elle est divorcée.
ת"ר הרי זה גיטך והנייר שלי אינה מגורשת על מנת שתחזירי לי את הנייר הרי זו מגורשת
Qu’il le déduise de ce que le Miséricordieux a dit : « un acte » (Dt 24, 3), [c’est-à-dire] un seul, et non deux ou trois actes ! Il ne le fallait que pour le cas où [le papier] reste attaché.
ותיפוק ליה (דברים כד, ג) דספר אחד אמר רחמנא ולא שנים ושלשה ספרים לא צריכא דמעורה
Rami bar ’Hama a demandé : si l’on savait que l’esclave était à lui, que l’acte de divorce était écrit sur sa main, et qu’il sort [maintenant] de sous la main de celle-ci, qu’en est-il ?
בעי רמי בר חמא היו מוחזקים בעבד שהוא שלו וגט כתוב על ידו והרי הוא יוצא מתחת ידה מהו
Rava a dit : Qu’il le déduise de ce que c’est une écriture qui peut être falsifiée ! Et selon Rava, la Michna fait difficulté : « sur la main d’un esclave ».
אמר רבא ותיפוק ליה דכתב שיכול להזדייף הוא ולרבא קשיא מתניתין על היד של עבד
Certes, la Michna ne fait pas difficulté pour Rava : [il s’agit] de témoins de la remise, et c’est Rabbi Éléazar. Mais pour Rami bar ’Hama, cela fait difficulté.
בשלמא מתני' לרבא לא קשיא בעדי מסירה ורבי אלעזר היא אלא לרמי בר חמא קשיא
Pour Rami bar ’Hama non plus cela ne fait pas difficulté : [il s’agit] d’un tatouage. Maintenant que tu en es venu là, la Michna, pour Rava non plus, ne fera pas difficulté : [il s’agit] d’un tatouage.
לרמי בר חמא נמי לא קשיא בכתובת קעקע השתא דאתית להכי מתניתין (לרבא) נמי לא תיקשי בכתובת קעקע
Rami bar ’Hama a demandé : si l’on savait que la tablette était à elle, qu’un acte de divorce était écrit dessus, et qu’elle sort [maintenant] de sous la main de celui-ci, qu’en est-il ? Disons-nous qu’elle la lui a fait acquérir, ou peut-être qu’une femme ne sait pas faire acquérir ?
בעי רמי בר חמא היו מוחזקין בטבלא שהיא שלה וגט כתוב עליה והרי היא יוצאה מתחת ידו מהו מי אמרינן אקנויי אקניתא ליה או דלמא (אשה) לא ידעה לאקנויי
Abayé a dit : Viens écouter : Il a aussi témoigné au sujet d’un petit village qui se trouvait à côté de Jérusalem, où il y avait un vieillard qui prêtait à tous les gens du village ; il écrivait de sa propre main et d’autres signaient. L’affaire vint devant les Sages et ils l’ont déclarée valable. Mais pourquoi ? Il nous faut « l’acte d’acquisition » (Jr 32, 11), et ce n’est pas le cas !
אמר אביי ת"ש אף הוא העיד על כפר קטן שהיה בצד ירושלים והיה בו זקן אחד והיה מלוה לכל בני הכפר וכותב בכתב ידו ואחרים חותמים ובא מעשה לפני חכמים והכשירוהו ואמאי הא בעינא (ירמיהו לב, יא) ספר מקנה וליכא
Rava a dit : Et quelle est la difficulté ? Peut-être
אמר רבא ומאי קושיא דילמא
Original : Gittin 20b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.