qu’un vieillard est différent, car il sait faire acquérir.
זקן שאני דידע לאקנויי
Guittin 21a גיטין
Mais Rava a dit : [on le déduit] d’ici : un garant qui apparaît après les signatures de l’acte recouvre sur les biens libres.
אלא אמר רבא מהכא ערב היוצא לאחר חיתום שטרות גובה מנכסים בני חורין
Rav Achi a dit : Quelle est la difficulté ? Peut-être qu’un homme est différent, car il sait faire acquérir. Mais Rav Achi a dit : [on le déduit] d’ici : la femme écrit son acte de divorce, et l’homme écrit sa quittance, car la validité de l’acte de divorce ne tient qu’à ses signataires.
אמר רב אשי מאי קושיא דלמא גברא שאני דידע לאקנויי אלא אמר רב אשי מהכא אשה כותבת את גיטה והאיש כותב את שוברו שאין קיום הגט אלא בחותמיו
Rava a dit : s’il lui a écrit un acte de divorce, l’a mis dans la main de son esclave et lui a écrit à son sujet un acte de donation, elle l’acquiert et est divorcée par lui.
אמר רבא כתב לה גט ונתנו ביד עבדו וכתב לה שטר מתנה עליו קנאתהו ומתגרשת בו
Mais pourquoi ? C’est une cour qui se déplace, et une cour qui se déplace ne fait pas acquérir ! Et si tu dis [qu’il s’agit d’un esclave] qui se tient immobile, Rava n’a-t-il pas dit : tout ce qui, en se déplaçant, ne fait pas acquérir, ne fait pas acquérir non plus debout ou assis ? La halakha est : [il s’agit d’un esclave] ligoté.
ואמאי חצר מהלכת היא וחצר מהלכת לא קנה וכי תימא בעומד והאמר רבא כל שאילו מהלך לא קנה עומד ויושב לא קנה והלכתא בכפות
Et Rava a dit : s’il lui a écrit un acte de divorce, l’a mis dans sa cour et lui a écrit à son sujet un acte de donation, elle l’acquiert et est divorcée par lui.
ואמר רבא כתב לה גט ונתנו בחצרו וכתב לה שטר מתנה עליו קנאתהו ומתגרשת בו
Et il fallait [les deux], car s’il nous avait appris [le cas de] l’esclave, j’aurais dit : seulement l’esclave, mais pour la cour, décrétons à cause de la cour qui lui viendra plus tard.
וצריכא דאי אשמעינן עבד הוה אמינא דוקא עבד אבל חצר ליגזר משום חצרה הבאה לאחר מכאן
Et s’il nous avait appris [le cas de] la cour, j’aurais dit : seulement la cour, mais pour l’esclave, décrétons [pour l’esclave] ligoté à cause de celui qui n’est pas ligoté. Il nous l’apprend.
ואי אשמעינן חצר ה"א דוקא חצר אבל עבד ליגזר כפות אטו שאינו כפות קמ"ל
Abayé a dit : Voyons, la cour, d’où a-t-elle été incluse ? De sa main.
אמר אביי מכדי חצר מהיכא איתרבי מידה
De même que sa main [reçoit] aussi bien avec son consentement que contre son gré, de même sa cour [reçoit] aussi bien avec son consentement que contre son gré. Or la donation se fait avec son consentement, mais non contre son gré !
מה ידה דאיתא בין מדעתה ובין בעל כורחה אף חצרה דאיתא בין מדעתה ובין בעל כורחה והא מתנה מדעתה איתא בעל כורחה ליתא
Rav Chimi bar Achi l’a contesté : Et la délégation pour recevoir, qui se fait avec son consentement mais non contre son gré, et pourtant [l’envoyé] devient émissaire pour recevoir !
מתקיף לה רב שימי בר אשי והא שליחות לקבלה דמדעתה איתא בעל כורחה ליתא וקא הוי שליח לקבלה
Et Abayé [répondrait] : est-ce que la délégation a été incluse à partir de sa main ? Elle a été incluse à partir de « et il la renverra » (Dt 24, 1).
ואביי אטו שליחו' מידה איתרבי מושלח (דברים כד, א) ושלחה איתרבי
Et si tu veux, dis : la délégation pour recevoir, nous la trouvons aussi contre son gré, puisque le père reçoit l’acte de divorce pour sa fille mineure contre son gré.
ואב"א שליחות לקבלה נמי אשכחן בעל כורחה שכן אב מקבל גט לבתו קטנה בעל כורחה:
« Sur une feuille d’olivier », etc. Certes, la main de l’esclave
על העלה של זית וכו'. בשלמא יד דעבד
Original : Gittin 21a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.