il n’est pas possible de la couper ; mais la corne de la vache, qu’il la coupe et la lui donne !
לא אפשר למקצייה אלא קרן של פרה ליקצייה וליתביה לה
Guittin 21b גיטין
Structure du débat :Michna 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Le verset a dit : « Et il écrira […] et le lui donnera » (Dt 24, 1) : ce à quoi il ne manque que l’écriture et la remise, à l’exclusion de ceci, à quoi il manque l’écriture, la coupe et la remise.
אמר קרא (דברים כד, א) וכתב ונתן לה מי שאינו מחוסר אלא כתיבה ונתינה יצא זה שמחוסר כתיבה קציצה ונתינה:
« Rabbi Yossé le Galiléen dit », etc. Quelle est la raison de Rabbi Yossé le Galiléen ? Car on a enseigné : « un acte » (sefer) – je n’ai qu’un acte ; d’où inclure toute chose ? Le verset dit : « et il lui écrira », de quelque manière que ce soit. S’il en est ainsi, pourquoi le verset dit-il « un acte » ? De même qu’un acte est une chose dépourvue de souffle de vie et qui n’est pas un aliment, de même toute chose dépourvue de souffle de vie et qui n’est pas un aliment.
רבי יוסי הגלילי אומר וכו': מ"ט דרבי יוסי הגלילי דתניא ספר אין לי אלא ספר מנין לרבות כל דבר ת"ל וכתב לה מכל מקום אם כן מה ת"ל ספר מה ספר דבר שאין בו רוח חיים ואינו אוכל אף כל דבר שאין בו רוח חיים ואינו אוכל
Et les Sages ? S’il était écrit « sur un acte », [ce serait] comme tu le dis ; maintenant qu’il est écrit « un acte », cela vient [signifier] le récit des choses.
ורבנן אי כתיב בספר כדקאמרת השתא דכתיב ספר לספירת דברים הוא דאתא
Et les Sages, que font-ils de ce « et il écrira » ? Ils en ont besoin [pour enseigner] qu’elle est divorcée par l’écriture et qu’elle n’est pas divorcée par de l’argent. Il m’aurait été venu à l’esprit de dire : on compare la sortie [du mariage] à son entrée ; de même que l’entrée se fait par de l’argent, de même la sortie se fait aussi par de l’argent. Il nous l’apprend.
ורבנן האי וכתב מאי עבדי ליה מיבעי להו בכתיבה מתגרשת ואינה מתגרשת בכסף ס"ד אמינא אקיש יציאה להויה מה הוייה בכסף אף יציאה נמי בכסף קמ"ל
Et l’autre [Rabbi Yossé le Galiléen] le déduit de « un acte de rupture » (Dt 24, 1) : un acte la rompt, et rien d’autre ne la rompt.
ואידך נפקא ליה (דברים כד, א) מספר כריתות ספר כורתה ואין דבר אחר כורתה
Et l’autre en a besoin [pour enseigner qu’il faut] une chose qui rompe [le lien] entre lui et elle, comme on l’a enseigné : « Voici ton acte de divorce, à condition que tu ne boives jamais de vin, à condition que tu n’ailles jamais chez ton père », ce n’est pas une rupture ; « jusqu’à trente jours », c’est une rupture.
ואידך מיבעי ליה דבר הכורת בינו לבינה כדתניא הרי זה גיטיך על מנת שלא תשתי יין על מנת שלא תלכי לבית אביך לעולם אין זה כריתות עד שלשים יום הרי זה כריתות
Et l’autre ? [Il le déduit] de karet [et de] keritout.
ואידך מכרת כריתות
Et l’autre ? Karet [et] keritout, il ne les interprète pas.
ואידך כרת כריתות לא דרשי:
MICHNA: On n’écrit pas sur ce qui est attaché au sol. S’il l’a écrit sur ce qui est attaché, l’a détaché, l’a signé et le lui a donné, il est valable. Rabbi Yehouda l’invalide, à moins que son écriture et sa signature ne soient faites sur ce qui est détaché.
מתני׳ אין כותבין במחובר לקרקע כתבו במחובר תלשו וחתמו ונתנו לה כשר רבי יהודה פוסל עד שתהא כתיבתו וחתימתו בתלוש
Rabbi Yehouda ben Betéra dit : on n’écrit ni sur un papier effacé ni sur du diftera, parce qu’il peut être falsifié. Et les Sages le déclarent valable.
ר' יהודה בן בתירא אומר אין כותבין לא על הנייר המחוק ולא על הדיפתרא מפני שהוא יכול להזדייף וחכמים מכשירין:
GUEMARA: « S’il l’a écrit sur ce qui est attaché » ? Mais tu as dit au début : « on n’écrit pas » ! Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : [il s’agit du cas] où il a laissé la place des éléments essentiels.
גמ׳ כתבו על המחובר והאמרת רישא אין כותבין אמר רב יהודה אמר שמואל והוא ששייר מקום התורף
Et de même Rabbi Éléazar a dit au nom de Rabbi Ochaya : [il s’agit du cas] où il a laissé la place des éléments essentiels. Et de même Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : [il s’agit du cas] où il a laissé la place des éléments essentiels. Et c’est Rabbi Éléazar, qui a dit : ce sont les témoins de la remise qui opèrent la rupture.
וכן אמר ר' אלעזר א"ר אושעיא והוא ששייר מקום התורף וכן אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן והוא ששייר מקום התורף ור' אלעזר היא דאמר עדי מסירה כרתי
Et voici ce qu’il dit : on n’écrit pas le formulaire [sur ce qui est attaché], de peur qu’il n’écrive les éléments essentiels [de même] ; s’il a écrit le formulaire, l’a détaché, a écrit les éléments essentiels et le lui a donné, il est valable.
וה"ק אין כותבין טופס שמא יכתוב תורף כתבו לטופס ותלשו כתבו לתורף ונתנו לה כשר
Et Rech Lakich a dit : nous avons appris « il l’a signé », et c’est Rabbi Meïr, qui a dit : ce sont les témoins de la signature qui opèrent la rupture.
וריש לקיש אמר חתמו שנינו ורבי מאיר היא דאמר עדי חתימה כרתי
Et voici ce qu’il dit : on n’écrit pas les éléments essentiels [sur ce qui est attaché], par décret, de peur qu’il ne le signe [ainsi] ; s’il a écrit les éléments essentiels, l’a détaché, l’a signé et le lui a donné, il est valable.
והכי קאמר אין כותבין תורף גזירה שמא יחתום כתבו לתורף תלשו חתמו ונתנו לה כשר
S’il l’a écrit sur un tesson de pot troué, il est valable, car il le prend et le lui donne. Sur une feuille [d’une plante] d’un pot troué : Abayé a dit : il est valable ; et Rava a dit : il est invalide. Abayé a dit : il est valable,
כתבו על חרס של עציץ נקוב כשר דשקיל ליה ויהיב ליה ניהלה על עלה של עציץ נקוב אביי אמר כשר ורבא אמר פסול אביי אמר כשר
Original : Gittin 21b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.