si le père ne l’a pas voulu, elle n’est pas consacrée.
לא רצה האב אינה מקודשת
Guittin 26a גיטין
Structure du débat :Michna 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Il lui a dit : Aussi bien pour Rabbi Yehouda que pour Rabbi Chimon, sans distinction, qu’on fasse dépendre [la chose] de sa propre décision ou de la décision d’autrui, ils admettent la détermination rétroactive.
אמר ליה בין לר' יהודה בין לר"ש לא שנא תולה בדעת עצמו ולא שנא תולה בדעת אחרים אית להו ברירה
Et là-bas, [c’est] comme il enseigne la raison : ils ont dit à Rabbi Meïr : N’admets-tu pas que l’outre risque de se fendre, et il se trouverait que celui-ci aura bu du tével rétroactivement ? Il leur a dit : [On s’en inquiétera] lorsqu’elle se fendra.
והתם כדקתני טעמא אמרו לו לר"מ אי אתה מודה שמא יבקע הנוד ונמצא זה שותה טבלים למפרע אמר להם לכשיבקע:
MICHNA: Celui qui écrit des formulaires d’actes de divorce doit laisser la place de [nom de] l’homme, la place de [nom de] la femme et la place de la date.
מתני׳ הכותב טופסי גיטין צריך שיניח מקום האיש ומקום האשה ומקום הזמן
Pour des reconnaissances de dette, il doit laisser la place du prêteur, la place de l’emprunteur, la place de la somme et la place de la date.
שטרי מלוה צריך שיניח מקום המלוה מקום הלוה מקום המעות מקום הזמן
Pour des actes de vente, il doit laisser la place de l’acheteur, la place du vendeur, la place de la somme, la place du champ et la place de la date ; [ceci est permis] en raison d’une institution.
שטרי מקח צריך שיניח מקום הלוקח ומקום המוכר מקום המעות מקום השדה ומקום הזמן מפני התקנה
Rabbi Yehouda les invalide tous. Rabbi Éléazar les déclare tous valables, sauf les actes de divorce des femmes, car il est dit : « et il lui écrira » (Dt 24, 1), en son nom à elle.
ר' יהודה פוסל בכולן ר' אלעזר מכשיר בכולן חוץ מגיטי נשים שנאמר (דברים כד, א) וכתב לה לשמה:
GUEMARA: Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : il doit laisser aussi la place de [la formule] « Te voici permise à tout homme ». Et c’est Rabbi Éléazar, qui a dit : ce sont les témoins de la remise qui opèrent la rupture, et il nous faut une écriture en son nom à elle.
גמ׳ אמר רב יהודה אמר שמואל צריך שיניח אף מקום הרי את מותרת לכל אדם ור' אלעזר היא דאמר עדי מסירה כרתי ובעינן כתיבה לשמה
Et il fallait [les deux énoncés],
וצריכא
car s’il nous avait appris le premier, c’est dans celui-là qu’on peut l’établir selon Rabbi Éléazar, puisqu’il enseigne « on n’écrit pas », puis enseigne « s’il l’a écrit ».
דאי אשמעינן הך קמייתא בההיא הוא דאיכא לאוקמה כר"א דקתני אין כותבין וקתני כתבו
Mais la fin, qui enseigne « car la validité de l’acte de divorce ne tient qu’à ses signataires », dis que c’est Rabbi Meïr, qui a dit : ce sont les témoins de la signature qui opèrent la rupture.
אבל סיפא דקתני שאין קיום הגט אלא בחותמיו אימא ר"מ היא דאמר עדי חתימה כרתי
Et s’il nous l’avait appris dans celle-là, celle-là aussi on peut l’établir selon Rabbi Éléazar ; mais celle-ci, dis que, puisque la fin est de Rabbi Éléazar, le début n’est pas de Rabbi Éléazar. Il le fallait.
ואי אשמעי' בההיא ההיא נמי איכא לאוקמה כר"א אבל הא אימא מדסיפא ר"א הוי רישא לאו ר"א צריכא:
« En raison d’une institution. » Quelle institution ? Rabbi Yonatan a dit : en raison d’une institution [en faveur] du scribe. Et c’est Rabbi Éléazar, qui a dit : ce sont les témoins de la remise qui opèrent la rupture. En toute rigueur, même le formulaire il ne devrait pas l’écrire, mais en raison de l’institution [en faveur] des scribes, les Sages l’ont permis.
מפני התקנה: מאי תקנה אמר ר' יונתן מפני תקנת סופר ור"א היא דאמר עדי מסירה כרתי ובדין הוא דאפי' טופס נמי לא לכתוב ומשום תקנת סופרים שרו רבנן
« Rabbi Yehouda les invalide tous » : il a décrété [contre] le formulaire à cause des éléments essentiels, il a décrété [contre] les actes à cause des actes de divorce.
ר' יהודה פוסל בכולן גזר טופס אטו תורף גזר שטרות אטו גיטין
« Et Rabbi Éléazar les déclare tous valables, sauf les actes de divorce des femmes » : [contre] le formulaire à cause des éléments essentiels, il a décrété ; [contre] les actes à cause des actes de divorce, il n’a pas décrété.
ור"א מכשיר בכולן חוץ מגיטי נשים טופס אטו תורף גזר שטרות אטו גיטין לא גזר:
« Car il est dit : “et il lui écrira” » : mais lorsqu’il est écrit « à elle », c’est au sujet des éléments essentiels qu’il est écrit !
שנאמר וכתב לה: והא כי כתיב לה אתורף הוא דכתיב
Dis plutôt : parce qu’il est dit : « et il lui écrira », en son nom à elle.
אלא אימא משום שנאמר וכתב לה לשמה
Original : Gittin 26a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.