L’as-tu entendu explicitement, ou l’as-tu entendu par déduction ? Quelle déduction ? Car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : On demanda devant Rabbi : [si quelqu’un] a dit : « J’ai renoncé à Untel, mon esclave », qu’en est-il ? Il leur dit : Je dis, moi, qu’il n’a de remède que par un acte.
בפירוש שמיע לך או מכללא שמיע לך מאי כללא דאמר ר' יהושע בן לוי אמרו לפני רבי אמר נתייאשתי מפלוני עבדי מהו אמר להם אומר אני אין לו תקנה אלא בשטר
Et Rabbi Yo’hanan a dit : Quelle est la raison de Rabbi ? Il le déduit de la femme par [l’analogie des mots] « lah », « lah » : de même que la femme [est libérée] par un acte, de même l’esclave aussi par un acte.
ואמר רבי יוחנן מאי טעמא דרבי גמר לה לה מאשה מה אשה בשטר אף עבד נמי בשטר
Et tu en as déduit [qu’il est] comme la femme : de même que la femme [relève] de l’interdit et non de l’argent, de même l’esclave aussi [relève] de l’interdit et non de l’argent.
וקא דייקת מינה כאשה מה אשה איסורא ולא ממונא אף עבד נמי איסורא ולא ממונא
Et si c’est par déduction, qu’en est-il ? Il lui dit : Au contraire, déduis-en dans l’autre sens : de même que la femme, qu’elle soit adulte ou mineure, de même l’esclave aussi, qu’il soit grand ou petit. Il lui répondit : Je l’ai entendu explicitement.
ואי מכללא מאי א"ל אדרב' דוק מינה לאידך גיסא מה אשה בין גדולה בין קטנה אף עבד נמי בין גדול בין קטן אמר ליה בפירוש שמיע לי
Et Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : La halakha n’est pas conforme à Abba Chaoul. Rabbi Zeïra dit à Rabbi ’Hiya bar Abba : L’as-tu entendu explicitement, ou l’as-tu entendu par déduction ? Quelle déduction ? Car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : On demanda devant Rabbi : « J’ai renoncé à Untel, mon esclave », qu’en est-il ? Il leur dit : Je dis, moi, qu’il n’a de remède que par un acte.
ורבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן אין הלכה כאבא שאול אמר ליה ר' זירא לר' חייא בר אבא בפירוש שמיע לך או מכללא שמיע לך מאי כללא דאמר ר' יהושע בן לוי אמרו לפני רבי נתייאשתי מפלוני עבדי מהו אמר להם אומר אני אין לו תקנה אלא בשטר
Et Rabbi Yo’hanan a dit : Quelle est la raison de Rabbi ? Il le déduit de la femme par [l’analogie des mots] « lah », « lah » : de même que la femme [est libérée] par un acte, de même l’esclave aussi par un acte.
ואמר ר' יוחנן מאי טעמא דרבי גמר לה לה מאשה מה אשה בשטר אף עבד נמי בשטר
Et tu en as déduit [qu’il est] comme la femme : de même que la femme, qu’elle soit adulte ou mineure, de même l’esclave aussi, qu’il soit grand ou petit.
וקא דייקת מינה כאשה מה אשה בין גדולה בין קטנה אף עבד נמי בין גדול בין קטן
Et si c’est par déduction, qu’en est-il ? Au contraire, déduis-en dans cet autre sens : de même que la femme [relève] de l’interdit et non de l’argent, de même l’esclave aussi [relève] de l’interdit et non de l’argent. Il lui répondit : Je l’ai entendu explicitement.
ואי מכללא מאי אדרבה דוק מינה להך גיסא מה אשה איסורא ולא ממונא אף עבד נמי איסורה ולא ממונא אמר ליה בפירוש שמיע לי
Le Maître a dit : « Il leur dit : Je dis, moi, qu’il n’a de remède que par un acte. » Mais n’a-t-on pas enseigné : Rabbi dit : Je dis, moi, que [l’esclave] peut aussi donner sa propre valeur et sortir, parce que c’est comme si on le lui vendait ?
אמר מר אמר להם אומר אני אין לו תקנה אלא בשטר והתניא רבי אומר אומר אני אף הוא נותן דמי עצמו ויוצא מפני שהוא כמוכרו לו
Voici ce qu’il dit : soit par argent, soit par acte ; mais pour celui-ci, la voie de l’argent est supprimée. Et c’est pour exclure [l’avis de] ce Tanna,
הכי קאמר או בכסף או בשטר והאי פקע ליה כספיה ולאפוקי מהאי תנא
car il a été enseigné : Rabbi Chimon dit au nom de Rabbi Akiva : On pourrait penser que l’argent achève [l’affranchissement de la servante] comme l’acte l’achève ; l’Écriture dit : « et elle n’a pas été rachetée » (Lv 19, 20).
דתניא ר' שמעון אומר משום רבי עקיבא יכול יהא כסף גומר בה כדרך ששטר גומר בה ת"ל (ויקרא יט, כ) והפדה לא נפדתה
J’ai rattaché toute la section à « l’affranchissement ne lui a pas été donné » (Lv 19, 20), pour te dire que l’acte l’achève et que l’argent ne l’achève pas.
אורעה כל הפרשה כולה ללא חופשה לומר לך שטר גומר בה ואין הכסף גומר בה
Rav Na’hman bar Yits’haq trouva Rava bar Chilta qui se tenait à l’entrée de la maison de prière. Il lui dit : La halakha est-elle conforme ou n’est-elle pas conforme [à Rabbi Chimon] ? Il lui dit : Je dis, moi, que la halakha n’est pas conforme ; mais les Sages venus de Me’hoza disent : Rabbi Zeïra a dit au nom de Rav Na’hman : la halakha est conforme.
אשכחיה רב נחמן בר יצחק לרבא בר שאילתא דהוה קאי אפיתחא דבי תפלה א"ל הלכה או אין הלכה א"ל אני אומר אין הלכה ורבנן דאתו ממחוזא אמרי אמר רבי זירא משמיה דרב נחמן הלכה
Et quand je vins à Soura, je trouvai Rabbi ’Hiya bar Avin. Je lui dis : Dis-moi donc, le cas lui-même, comment s’est-il passé ? Il me dit : C’était une servante dont le maître était mourant. Elle vint pleurer devant lui et lui dit : Jusqu’à quand cette femme [que je suis] restera-t-elle asservie et passera-t-elle [de main en main] ? Il prit son chapeau, le lui lança et lui dit : Va, acquiers ceci, et acquiers-toi toi-même. On vint devant Rav Na’hman, qui leur dit : Il n’a rien fait du tout.
וכי אתאי לסורא אשכחתיה לר' חייא בר אבין אמרי ליה אימא לי איזי גופא דעובדא היכי הוה אמר לי דההיא אמתא דהוה מרה שכיב מרע אתיא בכיא קמיה אמרה ליה עד אימת תשתעביד ותיזיל ההיא איתתא שקל כומתיה שדא בה אמר לה זיל קני הא וקני נפשיך אתו לקמיה דרב נחמן אמר להו לא עשה ולא כלום
Qui a vu [ce jugement] a pensé que c’était parce que la halakha est conforme à Rabbi Chimon ; mais il n’en est rien : c’est parce que c’était l’objet de celui qui transférait.
מאן דחזא סבר משום דהלכה כר' שמעון ולא היא אלא משום דהוה ליה כליו של מקנה
Rav Chmouel bar A’hitaï a dit au nom de Rav Hamnouna l’Ancien, au nom de Rabbi Yits’haq bar Achiyan, au nom de Rav Houna, au nom de Rav Hamnouna : La halakha est conforme à Rabbi Chimon. Mais il n’en est rien : la halakha n’est pas conforme à Rabbi Chimon.
אמר רב שמואל בר אחיתאי אמר רב המנונא סבא אמר ר' יצחק בר אשיאן אמר רב הונא אמר רב המנונא הלכה כר' שמעון ולא היא אין הלכה כר' שמעון
Rabbi Zeïra a dit au nom de Rabbi ’Hanina, au nom de Rav Achi, au nom de Rabbi : Un esclave qui a épousé une femme libre en présence de son maître
אמר ר' זירא אמר ר' חנינא אמר רב אשי אמר רבי עבד שנשא את בת חורין בפני רבו
Original : Gittin 39b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.