pour l’ordre du monde.
מפני תיקון העולם:
Guittin 45b גיטין
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
GUEMARA: Rav Boudia dit à Rav Achi : C’est au-delà de leur valeur qu’on ne les achète pas ; mais à leur valeur, on les achète. Conclus-en qu’un rouleau de la Torah trouvé entre les mains d’un idolâtre, on peut y lire ! Peut-être [l’achète-t-on] pour le mettre en réserve [gueniza].
גמ׳ אמר ליה רב בודיא לרב אשי יתר על כדי דמיהן הוא דאין לוקחין הא בכדי דמיהן לוקחין שמע מינה ס"ת שנמצא ביד עובד כוכבים קורין בו דילמא לגנוז
Rav Na’hman a dit : Nous tenons pour établi : un rouleau de la Torah écrit par un hérétique sera brûlé ; écrit par un idolâtre, il sera mis en réserve ; trouvé entre les mains d’un hérétique, il sera mis en réserve ; trouvé entre les mains d’un idolâtre, certains disent qu’il sera mis en réserve, et certains disent qu’on peut y lire.
אמר רב נחמן נקטינן ספר תורה שכתבו מין ישרף כתבו עובד כוכבים יגנז נמצא ביד מין יגנז נמצא ביד עובד כוכבים אמרי לה יגנז ואמרי לה קורין בו
Un rouleau de la Torah écrit par un idolâtre : il a été enseigné dans une [baraïta] : il sera brûlé ; il a été enseigné dans une autre : il sera mis en réserve ; et il a été enseigné dans une autre : on peut y lire.
ספר תורה שכתבו עובד כוכבים תני חדא ישרף ותניא אידך יגנז ותניא אידך קורין בו
Ce n’est pas difficile : celle qui enseigne « il sera brûlé » est [l’avis de] Rabbi Eliézer, qui dit : la pensée ordinaire d’un idolâtre est tournée vers l’idolâtrie.
לא קשיא הא דתניא ישרף ר"א היא דאמר סתם מחשבת עובד כוכבים לעבודת כוכבים
Et celle qui enseigne « il sera mis en réserve » est [l’avis de] ce Tanna, car Rav Hamnouna, fils de Rava de Pachrounia, a enseigné : Un rouleau de la Torah, des tefilin et des mezouzot écrits par un délateur, un idolâtre, un esclave, une femme, un mineur, un Couthéen ou un Israélite apostat sont invalides, car il est dit : « Et vous les attacherez… et vous les écrirez » (Dt 11, 18-20) : quiconque est soumis [au commandement] d’attacher est [apte] à écrire, et quiconque n’est pas soumis [au commandement] d’attacher n’est pas [apte] à écrire.
והא דתניא יגנז האי תנא הוא דתני רב המנונא בריה דרבא מפשרוניא ס"ת תפלין ומזוזות שכתבן (מין) ומסור עובד כוכבים ועבד אשה וקטן וכותי וישראל מומר פסולין שנאמר (דברים יא, יח) וקשרתם וכתבתם כל שישנו בקשירה ישנו בכתיבה וכל שאינו בקשירה אינו בכתיבה
Et celle qui enseigne « on peut y lire » est [l’avis de] ce Tanna, car il a été enseigné : On achète des livres aux idolâtres en tout lieu, pourvu qu’ils soient écrits selon la règle. Et il arriva qu’un idolâtre de Sidon écrivait des livres, et Rabban Chimon ben Gamliel permit de lui en acheter.
והא דתניא קורין בו האי תנא הוא דתניא לוקחין ספרים מן העובדי כוכבים בכל מקום ובלבד שיהיו כתובין כהלכתן ומעשה בעובד כוכבים אחד בצידן שהיה כותב ספרים והתיר רשב"ג ליקח ממנו
Mais Rabban Chimon ben Gamliel exigerait le tannage [des peaux] à leur intention, et n’exigerait pas l’écriture à leur intention ?
ורשב"ג עיבוד לשמן בעי כתיבה לשמן לא בעי
Car il a été enseigné : [Des tefilin] qu’on a recouverts d’or, ou sur lesquels on a appliqué une peau d’animal impur, sont invalides ; une peau d’animal pur, ils sont valides, même si on ne l’a pas tannée à leur intention. Rabban Chimon ben Gamliel dit : même avec une peau d’animal pur, ils sont invalides tant qu’on ne l’a pas tannée à leur intention.
דתניא ציפן זהב או שטלה עליהן עור בהמה טמאה פסולות עור בהמה טהורה כשרות ואע"פ שלא עיבדן לשמן רבי שמעון בן גמליאל אומר אפילו עור בהמה טהורה פסולות עד שיעבדן לשמן
Rabba bar Chmouel a dit : [Il s’agit] d’un converti revenu à ses égarements. Revenu à ses égarements ? À plus forte raison est-il un hérétique ! Rav Achi a dit : qui revient à ses égarements par crainte.
אמר רבה בר שמואל בגר שחזר לסורו לסורו כ"ש דהוי ליה מין אמר רב אשי שחוזר לסורו משום יראה
Les Sages ont enseigné : On peut monter au-dessus de leur valeur jusqu’à un tropaïk. Qu’est-ce qu’un tropaïk ? Rav Chechet a dit : un istira.
תנו רבנן מעלין בדמיהן עד כדי טרפעיק מאי טרפעיק אמר רב ששת איסתירא
Une Arabe apporta devant Abayé un sac de tefilin. Il lui dit : Me les donnes-tu à une datte la pièce ? Elle s’emplit de colère, les prit et les jeta dans le fleuve. Il dit : Je n’aurais pas dû les déprécier à ce point devant elle.
ההיא טייעתא דאייתי חייתא דתפילי לקמיה דאביי אמר לה יהבת לי ריש ריש בתמרי אימליא זיהרא שקלא שדתינהו בנהרא אמר לא אבעי לי לזלזולינהו באפה כולי האי:
MICHNA: Celui qui répudie sa femme pour mauvaise réputation ne la reprendra pas ; pour un vœu, il ne la reprendra pas. Rabbi Yehouda dit : pour tout vœu dont le public a eu connaissance, il ne la reprendra pas ; et pour celui dont le public n’a pas eu connaissance, il la reprendra.
מתני׳ המוציא את אשתו משום שם רע לא יחזיר משום נדר לא יחזיר רבי יהודה אומר כל נדר שידעו בו רבים לא יחזיר ושלא ידעו בו רבים יחזיר
Rabbi Meïr dit : pour tout vœu qui nécessite l’examen d’un Sage, il ne la reprendra pas ; et pour celui qui ne nécessite pas l’examen d’un Sage, il la reprendra. Rabbi Éléazar a dit : On n’a interdit l’un qu’à cause de l’autre.
ר"מ אומר כל נדר שצריך חקירת חכם לא יחזיר ושאינו צריך חקירת חכם יחזיר א"ר אלעזר לא אסרו זה אלא מפני זה
Rabbi Yossé bar Rabbi Yehouda a dit : Il arriva à Sidon qu’un homme dit à sa femme : « Konam si je ne te répudie pas », et il la répudia ; et les Sages lui permirent de la reprendre, pour l’ordre du monde.
אמר ר' יוסי בר' יהודה מעשה בצידן באחד שאמר לאשתו קונם אם איני מגרשיך וגרשה והתירו לו חכמים שיחזירנה מפני תיקון העולם:
GUEMARA: Rav Yossef bar Minyomi a dit au nom de Rav Na’hman : Et cela, lorsqu’il lui a dit : « C’est pour mauvaise réputation que je te répudie »,
גמ׳ א"ר יוסף בר מניומי אמר רב נחמן והוא שאמר לה משום שם רע אני מוציאך
Original : Gittin 45b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.