à l’époque où le Jubilé est en vigueur — Rabbi Yo’hanan dit : [l’acheteur] apporte et lit ; Rech Lakich dit : il apporte et ne lit pas.
בזמן שהיובל נוהג ר' יוחנן אמר מביא וקורא ר"ל אמר מביא ואינו קורא
Guittin 48a גיטין
Structure du débat :Preuve 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi Yo’hanan dit qu’il apporte et lit : la propriété des fruits équivaut à la propriété du fonds. Rech Lakich dit qu’il apporte et ne lit pas : la propriété des fruits n’équivaut pas à la propriété du fonds.
רבי יוחנן אמר מביא וקורא קנין פירות כקנין הגוף דמי ר"ל אמר מביא ואינו קורא קנין פירות לאו כקנין הגוף דמי
Et c’est nécessaire, car si cela n’avait été dit que dans ce cas-là, [on aurait pu dire] : c’est dans ce cas-là que Rech Lakich le dit, car lorsqu’il entre [dans l’achat], il y entre en vue des fruits ; mais dans ce cas-ci, où il y entre en vue du fonds lui-même, dis qu’il se range à l’avis de Rabbi Yo’hanan.
וצריכא דאי איתמר בההיא בההיא קאמר ריש לקיש דכי קא נחית אדעתא דפירא קא נחית אבל בהך דאדעתא דגופיה קא נחית אימא מודי ליה לר' יוחנן
Et si cela n’avait été dit que dans ce cas-ci, [on aurait pu dire] : c’est dans ce cas-ci que Rabbi Yo’hanan le dit, mais dans l’autre, dis qu’il se range à l’avis de Rech Lakich. C’est donc nécessaire.
ואי איתמר בהא בהא קאמר רבי יוחנן אבל בהך אימא מודי ליה לריש לקיש צריכא
Viens et entends : Celui qui achète un arbre et son sol apporte et lit. De quoi s’agit-il ici ? De l’époque où le Jubilé n’est pas en vigueur.
ת"ש הקונה אילן וקרקעו מביא וקורא הכא במאי עסקינן בזמן שאין היובל נוהג
Viens et entends : Celui qui achète deux arbres dans le champ de son prochain apporte et ne lit pas ; donc [s’il en achète] trois, il apporte et lit. Ici aussi, [il s’agit de] l’époque où le Jubilé n’est pas en vigueur.
ת"ש הקונה שני אילנות בתוך שדהו של חבירו מביא ואינו קורא הא שלשה מביא וקורא ה"נ בזמן שאין היובל נוהג
Et maintenant que Rav ’Hisda a dit : La controverse porte sur le second Jubilé, mais pour le premier Jubilé, tous admettent qu’il apporte et lit, car [les gens] n’y ont pas encore arrêté leur esprit — il n’y a pas de difficulté : ceci [concerne] le premier Jubilé, cela le second Jubilé.
והשתא דאמר רב חסדא מחלוקת ביובל שני אבל ביובל ראשון דברי הכל מביא וקורא דאכתי לא סמך דעתייהו ל"ק הא ביובל ראשון הא ביובל שני
Dirons-nous que c’est [une controverse] de Tannaïm ? D’où [sait-on] que celui qui achète un champ de son père, le consacre, et qu’ensuite son père meurt — d’où [sait-on] qu’il est considéré à son égard comme un champ patrimonial ?
לימא כתנאי מנין ללוקח שדה מאביו והקדישה ואח"כ מת אביו מניין שתהא לפניו כשדה אחוזה
L’Écriture dit : « Si [c’est] le champ de son acquisition, qui n’est pas du champ de son patrimoine » (Lv 27, 22) : un champ qui n’est pas apte à devenir un champ patrimonial ; cela exclut celui-ci, qui est apte à devenir un champ patrimonial. Paroles de Rabbi Yehouda et de Rabbi Chimon.
ת"ל (ויקרא כז, כב) אם את שדה מקנתו אשר לא משדה אחוזתו שדה שאינה ראויה להיות שדה אחוזה יצתה זו שראויה להיות שדה אחוזה דברי ר' יהודה ור"ש
Rabbi Meïr dit : D’où [sait-on] que celui qui achète un champ de son père, et que son père meurt, puis qu’il le consacre — d’où [sait-on] qu’il est considéré à son égard comme un champ patrimonial ? L’Écriture dit : « Si [c’est] le champ de son acquisition, qui n’est pas du champ de son patrimoine » : un champ qui n’est pas un champ patrimonial ; cela exclut celui-ci, qui est un champ patrimonial. Tandis que pour Rabbi Yehouda et Rabbi Chimon, [si] son père est mort et qu’ensuite il l’a consacré, il n’est pas besoin de verset.
ר"מ אומר מניין ללוקח שדה מאביו ומת אביו ואח"כ הקדישה מניין שתהא לפניו כשדה אחוזה ת"ל אם את שדה מקנתו אשר לא משדה אחוזתו שדה שאינה שדה אחוזה יצתה זו שהיא שדה אחוזה ואילו לרבי יהודה ור"ש מת אביו ואח"כ הקדישה לא צריכא קרא
N’est-ce pas en ceci qu’ils divergent ? Rabbi Meïr pense que la propriété des fruits équivaut à la propriété du fonds, et dans ce cas, à la mort de son père, il n’hérite de rien du tout ; c’est pourquoi, [si] son père meurt et qu’ensuite il le consacre, il faut un verset.
מאי לאו בהא קמיפלגי דר"מ סבר קנין פירות כקנין הגוף דמי ובהא במיתת אביו הוא דלא ירית ולא מידי והלכך מת אביו ואח"כ הקדישה צריך קרא
Rabbi Yehouda et Rabbi Chimon pensent que la propriété des fruits n’équivaut pas à la propriété du fonds, et dans ce cas, c’est maintenant, à la mort de son père, qu’il hérite ; c’est pourquoi, [si] son père meurt et qu’ensuite il le consacre, il n’est pas besoin de verset ; et si un verset est nécessaire, c’est pour [le cas où] il l’a consacré et qu’ensuite son père est mort.
רבי יהודה ור"ש סברי קנין פירות לאו כקנין הגוף דמי ובהא במיתת אביו השתא הוא דקא ירית והלכך מת אביו ואח"כ הקדישה לא צריכא קרא וכי איצטריך קרא להקדישה ואח"כ מת אביו הוא דאיצטריך
Rav Na’hman bar Its’hak dit : En réalité, je te dirai : en général, Rabbi Yehouda et Rabbi Chimon pensent que la propriété des fruits équivaut à la propriété du fonds ; mais ici, Rabbi Yehouda et Rabbi Chimon ont trouvé un verset et l’ont interprété : le Miséricordieux aurait dû écrire « Si [c’est] le champ de son acquisition, qui n’est pas son patrimoine » ; pourquoi « du champ de son patrimoine » ? Un champ qui n’est pas apte à devenir un champ patrimonial ; cela exclut celui-ci, qui est apte à devenir un champ patrimonial.
אמר רב נחמן בר יצחק לעולם אימא לך בעלמא קסברי ר' יהודה ור"ש קנין פירות כקנין הגוף דמי והכא רבי יהודה ור"ש קרא אשכחו ודרוש לכתוב רחמנא אם את שדה מקנתו אשר לא אחוזתו מאי משדה אחוזתו שדה שאינה ראויה להיות שדה אחוזה יצתה זו שראויה להיות שדה אחוזה
Rav Yossef dit : Si Rabbi Yo’hanan n’avait pas dit que la propriété des fruits équivaut à la propriété du fonds, il n’aurait pas trouvé ses mains ni ses pieds dans la maison d’étude ; car Rabbi Assi a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Les frères qui ont partagé [un héritage] sont [considérés comme] des acheteurs, et se restituent [leurs parts] les uns aux autres au Jubilé.
א"ר יוסף אי לאו דא"ר יוחנן קנין פירות כקנין הגוף דמי לא מצא ידיו ורגליו בבית המדרש דא"ר אסי א"ר יוחנן האחין שחלקו לקוחות הן ומחזירין זה לזה ביובל
Et s’il te venait à l’esprit que [la propriété des fruits] n’équivaut pas à la propriété du fonds, tu ne trouverais personne qui apporte les prémices, sinon un fils unique fils d’un fils unique, [en remontant] jusqu’à Josué fils de Noun.
ואי ס"ד לאו כקנין הגוף דמי לא משכחת דמייתי ביכורים אלא חד בר חד עד יהושע בן נון
Rava dit : Un verset et une baraïta soutiennent Rech Lakich. Le verset :
אמר רבא קרא ומתניתא מסייעי ליה לר"ל קרא
Original : Gittin 48a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.