« Selon le nombre des années de récoltes, il te vendra » (Lv 25, 15).
(ויקרא כה, טו) במספר שני תבואות ימכר לך
Guittin 48b גיטין
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
La baraïta, car il a été enseigné : Le premier-né prend double part dans un champ qui retourne à son père au Jubilé.
מתניתא דתניא בכור נוטל פי שנים בשדה החוזרת לאביו ביובל
Abayé dit : Nous tenons pour établi que le mari a besoin d’une procuration [pour plaider] au sujet des biens de sa femme.
אמר אביי נקטינן בעל בנכסי אשתו צריך הרשאה
Et nous ne l’avons dit que s’il n’est pas entré [en possession] des fruits ; mais s’il est entré [en possession] des fruits, puisqu’il plaide au sujet des fruits, il plaide aussi au sujet du fonds.
ולא אמרן אלא דלא נחית אפירי אבל נחית אפירי מיגו דמשתעי דינא אפירי משתעי דינא אגופא:
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Celui qui envoie ».
הדרן עלך השולח:
MICHNA: Pour les victimes de dommages, on [les] évalue sur la meilleure terre ; pour le créancier, sur la terre moyenne ; et pour la ketouba de la femme, sur la terre médiocre. Rabbi Meïr dit : La ketouba de la femme aussi [est perçue] sur la terre moyenne.
מתני׳ הניזקין שמין להן בעידית ובעל חוב בבינונית וכתובת אשה בזיבורית ר"מ אומר אף כתובת אשה בבינונית
On ne se fait pas payer sur des biens hypothéqués [et vendus] là où il existe des biens libres, fussent-ils de terre médiocre.
אין נפרעין מנכסים משועבדים במקום שיש נכסי' בני חורין ואפילו הן זיבורית
On ne se fait payer sur les biens des orphelins que sur la terre médiocre.
אין נפרעין מנכסי יתומין אלא מן הזיבורית
On ne saisit pas [les biens vendus] pour la consommation des fruits, ni pour la plus-value des terres,
אין מוציאין לאכילת פירות ולשבח קרקעות
ni pour l’entretien de la femme et des filles, sur des biens hypothéqués, pour le bon ordre du monde.
ולמזון האשה והבנות מנכסים משועבדין מפני תיקון העולם
Et celui qui trouve un objet perdu ne prête pas serment, pour le bon ordre du monde.
והמוצא מציאה לא ישבע מפני תיקון העולם:
GUEMARA: « Pour le bon ordre du monde » ? Mais c’est une loi de la Torah, car il est écrit : « Il paiera avec le meilleur de son champ et le meilleur de sa vigne » (Ex 22, 4) !
גמ׳ מפני תיקון העולם דאורייתא היא דכתיב (שמות כב, ד) מיטב שדהו ומיטב כרמו ישלם
Abayé dit : Ce n’est nécessaire que selon Rabbi Yichmaël, qui dit que selon la Torah, on évalue d’après [les terres] de la victime ; il nous enseigne que, pour le bon ordre du monde, on évalue d’après [les terres] de l’auteur du dommage.
אמר אביי לא צריכא אלא לרבי ישמעאל דאמר מדאורייתא בדניזק שיימינן קמ"ל מפני תיקון העולם שיימינן בדמזיק
Quel est [l’avis de] Rabbi Yichmaël ? Il a été enseigné : « Il paiera avec le meilleur de son champ et le meilleur de sa vigne » : le meilleur du champ de la victime et le meilleur de la vigne de la victime — paroles de Rabbi Yichmaël. Rabbi Akiva dit : L’Écriture ne vient que pour faire percevoir aux victimes de dommages [leur dû] sur la meilleure terre, et à plus forte raison pour le Sanctuaire.
מאי רבי ישמעאל דתניא מיטב שדהו ומיטב כרמו ישלם מיטב שדהו של ניזק ומיטב כרמו של ניזק דברי רבי ישמעאל רע"א לא בא הכתוב אלא לגבות לניזקין מן העידית וק"ו להקדש
Mais selon Rabbi Yichmaël, [si la bête] a mangé [une parcelle] grasse, il paie [une parcelle] grasse ; si elle a mangé [une parcelle] maigre, il paierait [une parcelle] grasse ? Rav Idi bar Avin dit : De quoi s’agit-il ici ? Par exemple, si elle a mangé un carré parmi les carrés [du jardin], et qu’on ne sait pas si c’est [un carré] maigre ou gras qu’elle a mangé : il paie avec le meilleur.
ולר' ישמעאל אכל שמנה משלם שמנה אכל כחושה משלם שמנה אמר רב אידי בר אבין הכא במאי עסקינן כגון שאכלה ערוגה בין הערוגות ולא ידעינן אי כחושה אכל אי שמנה אכל דמשלם ליה ממיטב
Rava dit : Si nous savions qu’elle a mangé [un carré] maigre, il paierait [un carré] maigre ; maintenant que nous ne le savons pas, il paierait [un carré] gras ? C’est à celui qui réclame à son prochain d’apporter la preuve ! Rav A’ha bar Yaakov dit plutôt :
אמר רבא אילו ידעינן דכחושה אכל משלם כחושה השתא דלא ידעינן משלם שמנה המוציא מחברו עליו הראיה אלא אמר רב אחא בר יעקב
Original : Gittin 48b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.