la section de ceux qui ont bu du vin, la section des lampes et la section de la vache rousse.
ופרשת שתויי יין ופרשת נרות ופרשת פרה אדומה
Guittin 60b גיטין
Structure du débat :Baraïta 1Question 1Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi Éléazar a dit : La Torah est en majeure partie écrite et en moindre partie orale, ainsi qu’il est dit : « J’écris pour lui la plupart de Ma Torah ; ils sont considérés comme étrangers » (Os 8, 12). Et Rabbi Yo’hanan a dit : En majeure partie orale et en moindre partie écrite, ainsi qu’il est dit : « Car c’est selon la bouche de ces paroles » (Ex 34, 27).
א"ר אלעזר תורה רוב בכתב ומיעוט על פה שנא' (הושע ח, יב) אכתוב לו רובי תורתי כמו זר נחשבו ור' יוחנן אמר רוב על פה ומיעוט בכתב שנא' (שמות לד, כז) כי על פי הדברים האלה
Et l’autre ? Il est pourtant écrit « J’écris pour lui la plupart de Ma Torah » ! Cela est une question étonnée : J’écrirais pour lui la plupart de Ma Torah ? Ne seraient-ils pas considérés comme étrangers ?
ואידך נמי הכתיב אכתוב לו רובי תורתי ההוא אתמוהי קא מתמה אכתוב לו רובי תורתי הלא כמו זר נחשבו
Et l’autre ? Il est pourtant écrit « Car c’est selon la bouche de ces paroles » ! Cela, c’est parce qu’elles sont difficiles à apprendre.
ואידך נמי הכתיב כי על פי הדברים האלה ההוא משום דתקיפי למיגמרינהו
Rabbi Yehouda bar Na’hmani, le traducteur de Rech Lakich, a exposé : Il est écrit : « Écris pour toi ces paroles » (Ex 34, 27), et il est écrit : « Car c’est selon la bouche de ces paroles » (Ex 34, 27). Comment cela ? Les paroles écrites, tu n’as pas le droit de les dire de mémoire ; les paroles orales, tu n’as pas le droit de les dire par écrit. L’école de Rabbi Yichmaël a enseigné : « Ces » : ces [paroles]-ci, tu les écris, mais tu n’écris pas les halakhot.
דרש רבי יהודה בר נחמני מתורגמניה דרבי שמעון בן לקיש כתיב (שמות לד, כז) כתוב לך את הדברים האלה וכתיב (שמות לד, כז) כי ע"פ הדברים האלה הא כיצד דברים שבכתב אי אתה רשאי לאומרן על פה דברים שבעל פה אי אתה רשאי לאומרן בכתב דבי רבי ישמעאל תנא אלה אלה אתה כותב ואי אתה כותב הלכות
Rabbi Yo’hanan a dit : Le Saint, béni soit-Il, n’a conclu d’alliance avec Israël qu’en vertu des paroles orales, ainsi qu’il est dit : « Car c’est selon la bouche de ces paroles que J’ai conclu avec toi une alliance, et avec Israël » (Ex 34, 27).
א"ר יוחנן לא כרת הקב"ה ברית עם ישראל אלא בשביל דברים שבעל פה שנאמר (שמות לד, כז) כי על פי הדברים האלה כרתי אתך ברית ואת ישראל:
On dépose l’érouv dans la maison ancienne, à cause des voies de la paix. Quelle en est la raison ? Si l’on dit que c’est à cause de l’honneur, voici ce chofar qui était d’abord chez Rav Yehouda, ensuite chez Rabba, ensuite chez Rav Yossef, ensuite chez Abayé et ensuite chez Rava !
מערבין בבית ישן מפני דרכי שלום: מאי טעמא אילימא משום כבוד והא ההוא שיפורא דהוה מעיקרא בי רב יהודה ולבסוף בי רבה ולבסוף בי רב יוסף ולבסוף בי אביי ולבסוף בי רבא
C’est plutôt à cause du soupçon.
אלא משום חשדא:
La citerne la plus proche du canal, etc. Il a été dit : Les riverains d’une rivière : Rav a dit : Ceux d’en bas boivent l’eau en premier. Et Chmouel a dit : Ceux d’en haut boivent l’eau en premier.
בור שהוא קרוב לאמה וכו': איתמר בני נהרא רב אמר תתאי שתו מיא ברישא ושמואל אמר עילאי שתו מיא ברישא
Pour [l’eau] qui s’écoule, tous s’accordent ; ils divergent pour le fait de barrer et d’irriguer. Chmouel a dit : Ceux d’en haut boivent l’eau en premier, car ils disent : Nous sommes plus proches. Et Rav a dit : Ceux d’en bas boivent l’eau en premier, car ils disent : Que la rivière coule selon son cours naturel.
בדמיזל כולי עלמא לא פליגי כי פליגי במיסכר ואשקויי שמואל אמר עילאי שתו מיא ברישא דאמרי אנן מקרבינן טפי ורב אמר תתאי שתו מיא ברישא דאמרי נהרא כפשטיה ליזיל
Nous avons appris : La citerne la plus proche du canal se remplit la première, à cause des voies de la paix ! Chmouel l’a expliquée selon Rav : [il s’agit] d’un canal qui passe au bord de sa citerne.
תנן בור הקרוב לאמה מתמלא ראשון מפני דרכי שלום תרגמה שמואל אליבא דרב באמה המתהלכת ע"פ בורו
S’il en est ainsi, pourquoi le dire ? Tu aurais pu dire qu’ils peuvent lui dire : Barre et puise avec un seau à bascule ; il nous enseigne [que non].
אי הכי מאי למימרא מהו דתימא מצי אמרי ליה סכר מיסכר ואשקי בהינדזא קמ"ל
Rav Houna bar Ta’hlifa a dit : Maintenant qu’il n’a été dit de halakha ni selon l’un ni selon l’autre, le plus fort l’emporte.
אמר רב הונא בר תחליפא השתא דלא איתמר הלכתא לא כמר ולא כמר כל דאלים גבר
Rav Chimi bar Achi vint devant Abayé. Il lui dit : Que le maître m’enseigne [de jour] à un moment fixe. Il lui dit : J’ai ce moment pour mon étude à moi. — Que le maître m’enseigne de nuit. Il lui dit : J’ai de l’eau pour irriguer. Il lui dit : J’irriguerai pour le maître de jour, et que le maître m’enseigne de nuit. Il lui dit : À la vie !
רב שימי בר אשי אתא לקמיה דאביי אמר ליה לותבן מר בעידנא אמר ליה אית לי עידנא לדידי ולותבן מר בליליא א"ל אית לי מיא לאשקויי א"ל אנא משקינא ליה למר מיא ביממא ולותבן מר בליליא א"ל לחיי
Il alla chez ceux d’en haut et leur dit : Ceux d’en bas boivent l’eau en premier. Il alla chez ceux d’en bas et leur dit : Ceux d’en haut boivent l’eau en premier. Entre-temps, il barra et irrigua. Quand il vint devant Abayé, celui-ci lui dit : Tu as agi pour moi selon deux [opinions] ! Et Abayé ne goûta pas aux fruits de cette année-là.
אזל לעילאי אמר להו תתאי שתו מיא ברישא אזל לתתאי אמר להו עילאי שתו מיא ברישא אדהכי סכר מיסכר ואשקי כי אתא לקמיה דאביי אמר ליה כבי תרי עבדת לי ולא טעמינהו אביי לפירי דההיא שתא
Des habitants de Beit ’Harmakh allèrent creuser [un canal] en tête des rives, le détournèrent et le firent déboucher à l’extrémité de la rivière. Ceux d’en haut vinrent devant Abayé et lui dirent : Ils abîment notre rivière. Il leur dit : Creusez un peu plus qu’eux. Ils lui dirent : Nos fruits se dessèchent. Il leur dit : Allez, retirez-vous de là.
הנהו בני בי חרמך דאזול כרו ברישא דשנוותא ואהדרוה ושדיוה בשילהי נהרא אתו עילאי לקמיה דאביי אמרו ליה קא מתקיל לנהרין אמר להו כרו בהדייהו טפי פורתא אמרו ליה קא יבשי פירין אמר להו זילו סליקו נפשייכו מהתם:
Les pièges à bêtes sauvages, à oiseaux et à poissons, etc. Pour les filets et les nasses,
מצודות חיה ועופות ודגי' יש בהן וכו': באוזלי ואוהרי
Original : Gittin 60b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.