Rav Achi a dit : tu peux même dire que les flancs sont permis ; tout ce qui est attenant au dos est considéré comme le dos.
רב אשי אמר אפילו תימא צדדין מותרין כל דבהדי גבה כגבה דמי:
’Haguiga 17a חגיגה
Structure du débat :Michna 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Beit Chammaï disent : on apporte [le jour de fête] des sacrifices de paix sans leur imposer les mains, mais pas d’holocaustes. Et Beit Hillel disent : on apporte des sacrifices de paix et des holocaustes, et on leur impose les mains.
מתני׳ בית שמאי אומרים מביאין שלמים ואין סומכין עליהם אבל לא עולות וב"ה אומרים מביאין שלמים ועולות וסומכין עליהם
[Quand] Chavouot tombe la veille du Chabbat, Beit Chammaï disent : le jour d’abattage [des sacrifices de fête] est après le Chabbat. Et Beit Hillel disent : il n’y a pas de jour d’abattage après le Chabbat. Et ils reconnaissent que si [la fête] tombe le Chabbat, le jour d’abattage est après le Chabbat.
עצרת שחל להיות בערב שבת ב"ש אומרים יום טבוח אחר השבת ובית הלל אומרים אין יום טבוח אחר השבת ומודים שאם חלה להיות בשבת שיום טבוח אחר השבת
Le grand prêtre ne revêt pas ses vêtements [de fête], et l’oraison funèbre et le jeûne sont permis, afin de ne pas confirmer les paroles de ceux qui disent que Chavouot [tombe toujours] après le Chabbat.
אין כהן גדול מתלבש בכליו ומותרין בהספד ובתענית שלא לקיים דברי האומרין עצרת אחר השבת:
GUEMARA: Rabbi Éléazar a dit au nom de Rabbi Ochaya : d’où savons-nous que Chavouot a [une période de] compensation pendant sept jours ? Car il est dit : « à la fête des Matsot, à la fête des Semaines et à la fête des Cabanes » (Dt 16, 16). Il compare la fête des Semaines à la fête des Matsot : de même que la fête des Matsot a une compensation pendant sept jours, de même la fête des Semaines a une compensation pendant sept jours.
גמ׳ א"ר אלעזר א"ר אושעיא מניין לעצרת שיש לה תשלומין כל שבעה שנאמר (דברים טז, טז) בחג המצות ובחג השבועות ובחג הסוכות מקיש חג השבועות לחג המצות מה חג המצות יש לה תשלומין כל שבעה אף חג השבועות יש לה תשלומין כל שבעה
Mais dis plutôt qu’il la compare à la fête des Cabanes : de même que la fête des Cabanes a une compensation pendant huit jours, de même la fête des Semaines aurait une compensation pendant huit jours ! [Réponse :] le huitième jour est une fête à part entière.
ואימא מקיש לחג הסוכות מה חג הסוכות יש לה תשלומין כל שמונה אף חג השבועות יש לה תשלומין כל שמונה שמיני רגל בפני עצמו הוא
Admettons que l’on dise que le huitième jour est une fête à part entière ; cela vaut pour [les distinctions résumées dans le mnémonique] P.Z.R. Q.Ch.B. ; mais pour la compensation, c’est une compensation du premier jour, comme nous l’avons appris : celui qui n’a pas offert le sacrifice de fête le premier jour de la fête [de Soukkot] l’offre pendant toute la fête, y compris le dernier jour de fête.
אימור דאמרי שמיני רגל בפני עצמו הוא הני מילי לענין פז"ר קש"ב אבל לענין תשלומין תשלומין דראשון הוא דתנן מי שלא חג ביום טוב הראשון של חג חוגג את כל הרגל ויום טוב האחרון
Si tu as saisi beaucoup, tu n’as rien saisi ; si tu as saisi peu, tu as saisi.
תפשת מרובה לא תפשת תפשת מועט תפשת
Mais alors, pour quelle règle le Miséricordieux a-t-Il écrit la fête des Cabanes ? Pour la comparer à la fête des Matsot : de même que la fête des Matsot exige de passer la nuit [à Jérusalem], de même la fête des Cabanes exige de passer la nuit.
אלא למאי הלכתא כתביה רחמנא לחג הסוכות לאקושי לחג המצות מה חג המצות טעון לינה אף חג הסוכות טעון לינה
Et là-bas, d’où le savons-nous ?
והתם מנלן
Original : Chagigah 17a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.