et Rabbi Chimon l’exempte.
ורבי שמעון פוטר
’Houlin 101a חולין
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et Rabbi Chimon, de quelque façon que tu le prennes : si un interdit s’applique sur un interdit, qu’il soit passible aussi pour le nerf ; si un interdit ne s’applique pas sur un interdit, qu’il soit passible pour l’impur, qui précède ; et si les nerfs ne communiquent pas de goût, qu’il soit passible pour le nerf !
ור"ש מה נפשך אי איסור חל על איסור ליחייב נמי משום גיד אי אין איסור חל על איסור ליחייב משום טומאה דקדים ואי אין בגידין בנותן טעם ליחייב משום גיד
Rava a dit : En réalité, il pense que les nerfs ne communiquent pas de goût, et là-bas c’est différent, car le verset dit : « C’est pourquoi les enfants d’Israël ne mangent pas le nerf sciatique » (Gn 32, 33) : [l’animal] dont le nerf est interdit et la chair permise ; est exclu celui-ci, dont le nerf est interdit et la chair interdite.
אמר רבא לעולם קסבר אין בגידים בנותן טעם ושאני התם דאמר קרא (בראשית לב, לג) על כן לא יאכלו בני ישראל את גיד הנשה מי שגידו אסור ובשרו מותר יצתה זו שגידו אסור ובשרו אסור
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Celui qui mange le nerf sciatique d’une nevéla, Rabbi Meïr le rend passible de deux [peines], et les Sages disent : Il n’est passible que d’une.
אמר רב יהודה אמר רב האוכל גיד הנשה של נבלה ר"מ מחייב שתים וחכמים אומרים אינו חייב אלא אחת
Et les Sages admettent avec Rabbi Meïr que celui qui mange le nerf sciatique d’un holocauste ou d’un bœuf lapidé est passible de deux [peines].
ומודים חכמים לר"מ באוכל גיד הנשה של עולה ושל שור הנסקל שחייב שתים
Et quel est ce tanna qui n’admet pas qu’un interdit s’applique sur un interdit par [le principe de] l’interdit englobant, mais qui admet l’interdit englobant pour un interdit plus grave ?
ומאן האי תנא דבאיסור כולל איסור חל על איסור לית ליה איסור כולל באיסור חמור אית ליה
Rava a dit : C’est Rabbi Yossé le Galiléen, car nous avons appris : Un impur qui a mangé du consacré, que ce soit du consacré impur ou du consacré pur, est passible.
אמר רבא רבי יוסי הגלילי היא דתנן טמא שאכל קדש בין קדש טמא בין קדש טהור חייב
Rabbi Yossé le Galiléen dit : Un impur qui a mangé du pur est passible ; un impur qui a mangé de l’impur est exempt, car il n’a mangé qu’une chose impure.
רבי יוסי הגלילי אומר טמא שאכל את הטהור חייב טמא שאכל את הטמא פטור שלא אכל אלא דבר טמא
On lui dit : Même un impur qui a mangé du pur, dès qu’il l’a touché, il l’a rendu impur !
אמרו לו אף טמא שאכל את הטהור כיון שנגע בו טמאהו
Les Sages ont bien parlé à Rabbi Yossé le Galiléen ! Et Rava a dit : Lorsque le corps est devenu impur et qu’ensuite la chair est devenue impure, tout le monde s’accorde qu’il est passible, car l’interdit passible de karet précède.
שפיר קא אמרי ליה רבנן לר' יוסי הגלילי ואמר רבא בנטמא הגוף ואח"כ נטמא בשר כולי עלמא לא פליגי דחייב דאיסור כרת קדים
Ils sont en désaccord lorsque la chair est devenue impure et qu’ensuite le corps est devenu impur : les Sages admettent l’interdit englobant, car, puisqu’il devient passible pour les morceaux purs en général, il devient passible aussi pour le morceau impur.
כי פליגי בנטמא בשר ואח"כ נטמא הגוף רבנן אית להו איסור כולל דמגו דמיחייב אחתיכות טהורות דעלמא מיחייב נמי אחתיכה טמאה
Et Rabbi Yossé le Galiléen n’admet pas l’interdit englobant, car nous ne disons pas « puisque ».
ורבי יוסי הגלילי לית ליה איסור כולל דמגו לא אמרינן
Et Rabbi Yossé le Galiléen, admettons qu’il n’admette pas l’interdit englobant ; [mais] sur un interdit léger, qu’un interdit grave vienne s’appliquer sur l’interdit léger ! Et quel est-il ? L’impureté du corps, car l’impureté du corps est passible de karet.
ורבי יוסי הגלילי נהי דאיסור כולל לית ליה באיסור קל יבא איסור חמור יחול על איסור קל ומאי ניהו טומאת הגוף שהרי טומאת הגוף בכרת
Rav Achi a dit : Qui nous dit que l’impureté du corps est plus grave ? Peut-être l’impureté de la chair est-elle plus grave, puisqu’elle n’a pas de purification par le bain rituel.
אמר רב אשי מאן לימא לן דטומאת הגוף חמורה דלמא טומאת בשר חמורה דלית ליה טהרה במקוה
Original : Chullin 101a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.