Genèse 32 dans le Talmud

… les a atteints, comme il est écrit : « Il se jeta sur lui et il mourut » (1 R 2, 25), ou bien qu’il les a rencontrés sans les atteindre, comme il est écrit : « Et des anges de Dieu le rencontrèrent » (Gn 32, 2)

Rav a dit : Il a vu Jacob notre père, car il est écrit : « Jacob dit, quand il les vit » (Gn 32, 3)

… Ya’akov bar Idi, car Rabbi Ya’akov bar Idi a opposé [deux versets] : il est écrit : « Voici, Je suis avec toi et Je te garderai partout où tu iras » (Gn 28, 15), et il est écrit : « Jacob eut très peur » (Gn 32, 8)

… Ya’akov bar Idi a relevé une contradiction : Il est écrit : « Voici, Je suis avec toi, Je te garderai partout où tu iras » (Gn 28, 15), et il est écrit : « Jacob eut très peur et fut dans l’angoisse » (Gn 32, 8)

… prophètes et les cacha, cinquante hommes par grotte », etc. (1 R 18, 4). Pourquoi cinquante hommes ? Rabbi Éléazar a dit : il l’a appris de Jacob, car il est dit : « Le camp qui restera pourra s’échapper » (Gn 32, 9)

… lui fera-t-on pas de miracle ; et si on lui fait un miracle, on le déduit de ses mérites. Rabbi ’Hanin a dit : Quel est le verset ? « Je suis trop petit pour toutes les bontés et toute la fidélité » (Gn 32, 11)

… miracle ; et à supposer qu’on lui fasse un miracle, on le déduit de ses mérites. Rav ’Hanan a dit : Quel est le verset ? Car il est écrit : « Je suis trop petit pour toutes les bontés et toute la fidélité » (Gn 32, 11)

… Hiné monta [en terre d’Israël], il trouva Rabbi Yo’hanan qui enseignait à son fils « re’helim ». Il lui dit : Enseigne-lui « re’helot ». Il lui répondit : Comme il est écrit : « Deux cents re’helim » (Gn 32, 15)

« Jacob resta seul » (Gn 32, 25)

« Un homme lutta avec lui jusqu’au lever de l’aube » (Gn 32, 25)

Et Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Le verset dit : « Lorsqu’il lutta avec lui » (Gn 32, 26)

« Il dit : Laisse-moi partir, car l’aube s’est levée » (Gn 32, 27)

« Il lutta [vayasar] avec un ange et l’emporta ; il pleura et le supplia » (Os 12, 5). Je ne sais pas qui devint maître [sar] de qui. Lorsqu’il dit : « Car tu as lutté [sarita] avec Dieu » (Gn 32, 29)

… Le Saint, béni soit-Il, dit : Ce juste est venu dans Ma maison d’hôtes, et il s’en irait sans passer la nuit ? Aussitôt le soleil se coucha. Et c’est ce qui est écrit : « Le soleil se leva pour lui » (Gn 32, 32)

Rav a dit : D’ici : « Le soleil se leva pour lui » (Gn 32, 32)

Rabbi Its’hak Nap’ha objecta : mais voici le nerf sciatique, dont le Miséricordieux a dit : « C’est pourquoi les enfants d’Israël ne mangent pas le nerf sciatique » (Gn 32, 33)

Le maître a dit : « le poinçon » — pour inclure le grand poinçon. D’où cela se déduit-il ? Comme l’a dit Rava : « la hanche » (Gn 32, 33)

… le jette] sur le tas de cendres. Rav ’Hisda a dit : Par mon Maître ! Est-il écrit : « C’est pourquoi l’autel ne mangera pas » ? Il est écrit : « C’est pourquoi les enfants d’Israël ne mangeront pas » (Gn 32, 33)

« Celui qui mange du nerf sciatique, etc. » : Chmouel a dit : La Torah n’a interdit que ce qui est sur le creux [de la hanche] uniquement, ainsi qu’il est dit : « Sur le creux de la hanche » (Gn 32, 33)

Rava a dit : En réalité, il pense que les nerfs ne communiquent pas de goût, et là-bas c’est différent, car le verset dit : « C’est pourquoi les enfants d’Israël ne mangent pas le nerf sciatique » (Gn 32, 33)

Le nerf sciatique, d’où le savons-nous ? Le Miséricordieux l’a fait dépendre de « la cavité de la hanche » (Gn 32, 33)