Et Rabbi Yossé le Galiléen n’admet-il pas l’interdit englobant ?
ורבי יוסי הגלילי לית ליה איסור כולל
’Houlin 101b חולין
Structure du débat :Baraïta 1Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
N’est-il pas enseigné : Chabbat et Yom Kippour [tombant le même jour] : s’il a fait un travail par inadvertance, d’où [sait-on] qu’il est passible pour l’un séparément et pour l’autre séparément ? L’Écriture dit : « C’est un Chabbat » (Lv 23, 3), « c’est Yom Kippour » (Lv 23, 27). Telles sont les paroles de Rabbi Yossé le Galiléen. Rabbi Akiva dit : Il n’est passible que d’un seul.
והתניא שבת ויוה"כ שגג ועשה מלאכה מנין שחייב על זה בעצמו ועל זה בעצמו תלמוד לומר (ויקרא כג, ג) שבת היא (ויקרא כג, כז) יום הכפורים הוא דברי רבי יוסי הגלילי רבי עקיבא אומר אינו חייב אלא אחת
Ravin envoya [dire] au nom de Rabbi Yossé fils de Rabbi ’Hanina : Telle est la présentation de la michna, mais inverse-la.
שלח רבין משום דרבי יוסי בר' חנינא כך הצעה של משנה ואיפוך
Rav Its’hak bar Yaakov bar Guiyoré envoya [dire] au nom de Rabbi Yo’hanan : Selon les paroles de Rabbi Yossé le Galiléen, d’après ce que nous avons inversé, s’il a agi par inadvertance quant au Chabbat et délibérément quant à Yom Kippour, il est passible ; délibérément quant au Chabbat et par inadvertance quant à Yom Kippour, il est exempt.
שלח רב יצחק בר יעקב בר גיורי משום דרבי יוחנן לדברי רבי יוסי הגלילי למאי דאפכן שגג בשבת והזיד ביום הכפורים חייב הזיד בשבת ושגג ביום הכפורים פטור
Quelle en est la raison ? Abayé a dit : Le Chabbat est fixé et établi, [alors que] Yom Kippour, c’est le tribunal qui le fixe.
מאי טעמא אמר אביי שבת קביעא וקיימא יום הכפורים בי דינא דקא קבעי ליה
Rava lui dit : Finalement, tous deux viennent ensemble ! Rava a donc dit : C’était une persécution, et on avait envoyé [dire] de là-bas que le Yom Kippour de cette année-là tombait un Chabbat. Et de même, lorsque Ravin et tous ceux qui descendaient [de la terre d’Israël] arrivèrent, ils le dirent comme Rava.
אמר ליה רבא סוף סוף תרוייהו בהדי הדדי קאתו אלא אמר רבא שמדא הוה ושלחו מתם דיומא דכפורי דהא שתא שבתא הוא וכן כי אתא רבין וכל נחותי אמרוה כרבא:
« Rabbi Yehouda a dit : [Le nerf sciatique] n’a-t-il pas [été interdit] depuis les fils de Jacob, etc. » :
אמר רבי יהודה והלא מבני יעקב [וכו']:
Il est enseigné : On dit à Rabbi Yehouda : Est-il dit : « C’est pourquoi les fils de Jacob ne mangent pas » ? N’est-il pas dit seulement « les enfants d’Israël » ? Et ils n’ont été appelés enfants d’Israël qu’au Sinaï. C’est plutôt qu’il a été énoncé au Sinaï, mais il a été écrit à sa place, pour faire savoir pour quelle raison il leur a été interdit.
תניא אמרו לו לר' יהודה וכי נאמר על כן לא יאכלו בני יעקב והלא לא נאמר אלא בני ישראל ולא נקראו בני ישראל עד סיני אלא בסיני נאמר אלא שנכתב במקומו לידע מאיזה טעם נאסר להם
Rava objecta : « Les enfants d’Israël portèrent Jacob leur père » (Gn 46, 5) — [ils étaient appelés ainsi] après l’événement !
מתיב רבא (בראשית מו, ה) וישאו בני ישראל את יעקב אביהם לאחר מעשה
אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי מההיא שעתא ליתסר
Il lui répondit : La Torah a-t-elle donc été donnée en plusieurs fois ? Ce moment-là n’était pas le moment de l’événement, ni le moment du don de la Torah.
אמר ליה וכי תורה פעמים פעמים ניתנה ההוא שעתא לאו שעת מעשה הואי ולא שעת מתן תורה הואי
Les Sages ont enseigné : [L’interdit du] membre [arraché] d’un être vivant s’applique au bétail, à la bête sauvage et à l’oiseau, impurs comme purs, selon Rabbi Yehouda et Rabbi Éléazar. Et les Sages disent : Il ne s’applique qu’aux purs.
ת"ר אבר מן החי נוהג בבהמה חיה ועוף בין טמאין ובין טהורין דברי רבי יהודה ורבי אלעזר וחכמים אומרים אינו נוהג אלא בטהורין
Rabbi Yo’hanan a dit : Et tous deux ont interprété un même verset : « Seulement, sois ferme pour ne pas manger le sang, car le sang, c’est l’âme ;
אמר ר' יוחנן ושניהן מקרא אחד דרשו (דברים יב, כג) רק חזק לבלתי אכול הדם כי הדם הוא הנפש
Original : Chullin 101b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.