Structure du débat :Baraïta 2Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
tu ne mangeras pas l’âme avec la chair » (Dt 12, 23). Rabbi Yehouda et Rabbi Éléazar pensent : Tout [animal] dont le sang t’est interdit par commandement, ses membres te sont interdits par commandement ; et ceux qui sont impurs aussi, puisque leur sang t’est interdit par commandement, leurs membres te sont interdits par commandement.
(דברים יב, כג) לא תאכל הנפש עם הבשר ר' יהודה ור' אלעזר סברי כל שאתה מצווה על דמו אתה מצווה על אבריו והני טמאין נמי הואיל ואתה מצווה על דמן אתה מצווה על אברין
Et les Sages pensent : « Tu ne mangeras pas l’âme avec la chair », mais la chair seule [tu la mangeras] : tout [animal] dont la chair est permise, ses membres te sont interdits par commandement ; et tout [animal] dont la chair n’est pas permise, ses membres ne te sont pas interdits par commandement.
ורבנן סברי לא תאכל הנפש עם הבשר אלא בשר לחודיה כל שבשרו מותר אתה מצווה על אבריו וכל שאין בשרו מותר אי אתה מצווה על אבריו
Et Rabbi Yehouda, pourquoi a-t-il besoin du verset ? Que l’interdit du membre vienne s’appliquer sur l’interdit de l’impur, car son interdit s’applique aux descendants de Noé !
ור' יהודה למה ליה קרא ליתי איסור אבר ליחול על איסור טומאה שכן איסורו נוהג בבני נח
Il est aussi enseigné ainsi : [L’interdit du] membre [arraché] d’un être vivant s’applique au bétail, à la bête sauvage et à l’oiseau, impur comme pur, ainsi qu’il est dit : « Seulement, sois ferme pour ne pas manger le sang » (Dt 12, 23).
תניא נמי הכי אבר מן החי נוהג בבהמה חיה ועוף בין טמאה בין טהורה שנאמר (דברים יב, כג) רק חזק לבלתי אכול הדם
Tout [animal] dont le sang t’est interdit par commandement, ses membres te sont interdits par commandement ; et tout [animal] dont le sang ne t’est pas interdit par commandement, ses membres ne te sont pas interdits par commandement. Telles sont les paroles de Rabbi Éléazar.
כל שאתה מצווה על דמו אתה מצווה על אבריו וכל שאי אתה מצווה על דמו אי אתה מצווה על אבריו דברי רבי אלעזר
Et les Sages disent : Il ne s’applique qu’aux purs, ainsi qu’il est dit : « Tu ne mangeras pas l’âme avec la chair », mais la chair seule [tu la mangeras] : tout [animal] dont la chair est permise, ses membres te sont interdits par commandement ; et tout [animal] dont la chair n’est pas permise, ses membres ne te sont pas interdits par commandement.
וחכמים אומרים אינו נוהג אלא בטהורין שנאמר לא תאכל הנפש עם הבשר אלא בשר לחודיה כל שבשרו מותר אתה מצווה על אבריו וכל שאין בשרו מותר אין אתה מצווה על אבריו
אמר רבה בר שמואל אמר רב חסדא ואיתימא רב יוסף ואמרי לה אמר רבה בר שילא אמר רב חסדא ואיתימא רב יוסף ואמרי לה רבה בר שימי אמר רב חסדא ואיתימא רב יוסף מאי טעמא דר"מ
Rav Guidel a dit au nom de Rav : Le désaccord porte sur l’Israélite ; mais pour le descendant de Noé, de l’avis de tous, il est averti au sujet des impurs comme des purs.
אמר רב גידל אמר רב מחלוקת בישראל אבל בבן נח דברי הכל מוזהר על הטמאין כטהורין
Il est aussi enseigné ainsi : [Au sujet du] membre [arraché] d’un être vivant, le descendant de Noé est averti au sujet des impurs comme des purs, et l’Israélite n’est averti qu’au sujet des purs uniquement.
תניא נמי הכי אבר מן החי בן נח מוזהר עליו על הטמאים כטהורים וישראל אינו מוזהר אלא על הטהורין בלבד
Rav Chizbi a dit : Nous aussi, nous l’avons appris : S’il a mangé d’elle un membre [arraché] d’un être vivant, il ne reçoit pas quarante [coups], et l’abattage ne la rend pas pure.
אמר רב שיזבי אף אנן נמי תנינא אכל אבר מן החי ממנה אינו סופג ארבעים ואין שחיטה מטהרתה
De quoi s’agit-il ? Si l’on dit : d’un Israélite, il est évident que l’abattage ne la rend pas pure ! N’est-ce pas plutôt d’un descendant de Noé ? On en déduit que c’est interdit.
במאי אילימא בישראל פשיטא דאין שחיטה מטהרתה אלא לאו בבני נח מכלל דאסור
Rav Amram objecta : S’il a mangé d’elle un membre [arraché] d’un être vivant, il ne reçoit pas quarante [coups], et l’abattage ne la rend pas pure. Et s’il te venait à l’esprit qu’il faut une olive, qu’on le déduise du fait qu’il a mangé une olive [de nevéla] !
מתיב רב עמרם אכל אבר מן החי ממנה אינו סופג את הארבעים ואין שחיטה מטהרתה ואי סלקא דעתך בעינן כזית תיפוק ליה דקאכל כזית
Comme l’a dit Rav Na’hman : [Il s’agit d’un membre comportant] un rien de chair, des nerfs et des os. Ici aussi, un rien de chair, des nerfs et des os.
כדאמר רב נחמן במשהו בשר גידין ועצמות הכא נמי במשהו בשר גידין ועצמות
Original : Chullin 102a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.