S’il a mangé un oiseau pur de son vivant, [il est passible] pour la moindre quantité ; après sa mort, pour une olive ; et [un oiseau] impur, de son vivant ou après sa mort, pour la moindre quantité. Ici aussi, un rien de chair, des nerfs et des os.
אכל צפור טהורה בחייה בכל שהוא במיתתה בכזית וטמאה בין בחייה בין במיתתה בכל שהוא הכא נמי במשהו בשר גידים ועצמות
Viens entendre : S’il a pris un oiseau qui n’a pas la mesure d’une olive et l’a mangé, Rabbi l’exempte et Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon le rend passible. Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon a dit : C’est un raisonnement a fortiori : pour un membre de lui il est passible ; pour lui tout entier, à plus forte raison ! S’il l’a étranglé et mangé, de l’avis de tous, [il faut] une olive.
ת"ש נטל צפור שאין בו כזית ואכלו רבי פוטר ור' אלעזר בר ר"ש מחייב אמר ר' אלעזר בר' שמעון ק"ו על אבר ממנה חייב על כולה לא כל שכן חנקה ואכלה דברי הכל בכזית
Ils ne sont en désaccord qu’en ceci : l’un pense que, de son vivant, il est destiné à être [découpé en] membres ; et l’autre pense que, de son vivant, il n’est pas destiné à être [découpé en] membres.
עד כאן לא פליגי אלא דמר סבר בחייה לאברים עומדת ומר סבר בחייה לאו לאברים עומדת
Y a-t-il donc une chose qui, en entier, n’a pas une olive de chair, et dont un seul membre en a une olive, avec un rien de chair, des nerfs et des os ? Rav Cherevia a dit : Oui, avec la kalanita.
ומי איכא מידי דבכוליה לית ביה כזית בשר ובחד אבר אית כזית במשהו בשר גידין ועצמות אמר רב שרביא אין בקלניתא
Dis donc la fin : S’il l’a étranglé et mangé, de l’avis de tous, [il faut] une olive. Or la kalanita est un oiseau impur, et Rav a dit : [Un oiseau] impur, de son vivant ou après sa mort, pour la moindre quantité ! [Il s’agit] plutôt [d’un oiseau] semblable à la kalanita.
אימא סיפא חנקה ואכלה דברי הכל בכזית והא קלניתא עוף טמא הוא ואמר רב טמאה בין בחייה בין במיתתה במשהו אלא כעין קלניתא
Rava a dit : Si tu trouves à dire que Rabbi pense que l’intention [de faire d’une chose] un aliment est considérée comme une intention, s’il a eu l’intention de le manger membre par membre et qu’il l’a mangé en entier, il est passible.
אמר רבא את"ל סבר רבי מחשבת אוכלין שמה מחשבה חישב לאוכלה אבר אבר ואכלה כולה חייב
Abayé lui dit : Y a-t-il donc une chose telle que, si un autre la mangeait, il ne serait pas passible, et si celui-ci la mange, il est passible ? Il lui répondit : Celui-ci selon son intention, et celui-là selon son intention.
א"ל אביי ומי איכא מידי דאילו אכיל ליה אחר לא מיחייב ואכיל ליה האי מיחייב אמר ליה זה לפי מחשבתו וזה לפי מחשבתו
Et Rava a dit : Si tu trouves à dire que Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon pense que l’intention [de faire d’une chose] un aliment est considérée comme une intention, s’il a eu l’intention de le manger mort et qu’il l’a mangé vivant, il est exempt.
ואמר רבא אם תמצא לומר סבר ר' אלעזר בר ר' שמעון מחשבת אוכלין שמה מחשבה חישב לאוכלה מתה ואכלה חיה פטור
Abayé lui dit : Y a-t-il donc une chose telle que, si un autre la mangeait, il serait passible, et si celui-ci la mange, il est exempt ? Il lui répondit : Celui-ci selon son intention, et celui-là selon son intention.
א"ל אביי ומי איכא מידי דאילו אכיל ליה אחר מחייב ואכיל ליה האי פטור א"ל זה לפי מחשבתו וזה לפי מחשבתו
Rabbi Yo’hanan a dit : « Tu ne mangeras pas l’âme avec la chair » (Dt 12, 23) : c’est le membre [arraché] d’un être vivant. « Vous ne mangerez pas la chair d’une bête déchiquetée dans les champs » (Ex 22, 30) : c’est la chair [arrachée] d’un être vivant et la chair d’une tréfa.
אמר ר' יוחנן (דברים יב, כג) לא תאכל הנפש עם הבשר זה אבר מן החי (שמות כב, ל) ובשר בשדה טרפה לא תאכלו זה בשר מן החי ובשר מן הטרפה
Et Rabbi Chimon ben Lakich a dit : « Tu ne mangeras pas l’âme avec la chair » : c’est le membre [arraché] d’un être vivant et la chair [arrachée] d’un être vivant. « Vous ne mangerez pas la chair d’une bête déchiquetée dans les champs » : c’est la chair d’une tréfa.
ור"ש בן לקיש אמר לא תאכל הנפש עם הבשר זה אבר מן החי ובשר מן החי ובשר בשדה טרפה לא תאכלו זה בשר מן הטרפה
S’il a mangé un membre [arraché] d’un être vivant et de la chair [arrachée] d’un être vivant : selon Rabbi Yo’hanan, il est passible de deux [peines] ; selon Rabbi Chimon ben Lakich, il n’est passible que d’une. S’il a mangé de la chair [arrachée] d’un être vivant et de la chair d’une tréfa : selon Rabbi Chimon ben Lakich, il est passible de deux ; selon Rabbi Yo’hanan, il n’est passible que d’une. S’il a mangé un membre [arraché] d’un être vivant et de la chair d’une tréfa : de l’avis de tous, il est passible de deux.
אכל אבר מן החי ובשר מן החי לר' יוחנן חייב שתים לר"ש בן לקיש אינו חייב אלא אחת אכל בשר מן החי ובשר מן הטרפה לר"ש בן לקיש חייב שתים לר' יוחנן אינו חייב אלא אחת אכל אבר מן החי ובשר מן הטרפה לדברי הכל חייב שתים
Original : Chullin 102b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.