et Rabbi Yo’hanan lui a dit : tant qu’il tète ;
ואמר ליה ר' יוחנן כל זמן שיונק
’Houlin 122b חולין
Structure du débat :Question 2Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
ou peut-être Oulla parle-t-il d’un an, qu’il tète ou qu’il ne tète pas, et Rabbi Yo’hanan lui a dit : d’un an, à condition qu’il tète ?
או דלמא עולא בן שנתו קאמר בין יונק ובין שאינו יונק ואמר ליה ר' יוחנן בן שנתו והוא שיונק
Viens et entends : Rabbi Yo’hanan dit : tant qu’il tète. Or, s’il en était ainsi, il aurait fallu [dire] : à condition qu’il tète. Déduis-en cela.
ת"ש ר' יוחנן אמר כל זמן שיונק ואם איתא והוא שיונק מיבעי ליה ש"מ
Rech Lakich demanda à Rabbi Yo’hanan : la peau de la tête du jeune veau, rend-elle impur ? Il lui dit : elle ne rend pas impur.
בעא מיניה ריש לקיש מר' יוחנן עור הראש של עגל הרך מהו שיטמא אמר ליה אינו מטמא
Il lui dit : notre maître nous a enseigné : « Voici ceux dont la peau est comme leur chair… et la peau de la tête du jeune veau » ! Il lui dit : ne me contrarie pas ; je l’enseigne selon [l’avis d’]un Sage isolé.
אמר ליה לימדתנו רבינו אלו שעורותיהן כבשרן ועור הראש של עגל הרך א"ל אל תקניטני בלשון יחיד אני שונה אותה
Car il a été enseigné : celui qui abat l’holocauste [avec l’intention] de faire brûler une olive de la peau qui est sous la queue grasse hors de son lieu, [le sacrifice] est invalide, mais il n’entraîne pas le retranchement ; hors de son temps, c’est un pigoul, et l’on est passible de retranchement à son sujet.
דתניא השוחט את העולה להקטיר כזית מעור שתחת האליה חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת
Éléazar ben Yehouda d’Avlom dit au nom de Rabbi Yaakov — et c’est aussi ce que disait Rabbi Chimon ben Yehouda de Kfar Ikoum au nom de Rabbi Chimon — : aussi bien la peau des sabots, que la peau de la tête du jeune veau, que la peau qui est sous la queue grasse, et tout ce que les Sages ont énuméré, à propos de l’impureté, comme ayant leur peau comme leur chair — pour inclure la peau des parties génitales —,
אלעזר בן יהודה איש אבלום אומר משום ר' יעקב וכן היה ר' שמעון בן יהודה איש כפר עיכום אומר משום רבי שמעון אחד עור פרסות ואחד עור הראש של עגל הרך ואחד עור של תחת האליה וכל שמנו חכמים גבי טומאה שעורותיהן כבשרן להביא עור של בית הבושת
hors de son lieu, il est invalide, mais il n’entraîne pas le retranchement ; hors de son temps, c’est un pigoul, et l’on est passible de retranchement à son sujet.
חוץ למקומו פסול ואין בו כרת חוץ לזמנו פיגול וחייבין עליו כרת:
« Et la peau de l’endroit des sabots » : qu’est-ce que l’endroit des sabots ? Rav dit : l’endroit des sabots proprement dit ; Rabbi ’Hanina dit : le jarret, qui se vend avec la tête.
ועור בית הפרסות: מאי בית הפרסות רב אמר בית הפרסות ממש רבי חנינא אמר רכובה הנמכרת עם הראש:
« Et la peau de l’anaka » : nos maîtres ont enseigné : « les impurs » (Lv 11, 31), pour inclure [le fait que] leurs peaux sont comme leur chair.
ועור האנקה: תנו רבנן (ויקרא יא, לא) הטמאים לרבות עורותיהן כבשרן
On pourrait croire : même tous [les huit reptiles] ; le verset dit : « ceux-ci » (Lv 11, 31).
יכול אפי' כולן ת"ל (ויקרא יא, לא) אלה
Mais « ceux-ci » est écrit à propos de tous ! — Rav dit : « selon son espèce » interrompt le sujet.
והא אלה אכולהו כתיבי אמר רב למינהו הפסיק הענין
Et qu’on compte aussi la tinchémet ! — Rav Chmouel bar Yits’hak dit : Rav est un Tanna, et il enseigne [aussi] la tinchémet.
וליחשוב נמי תנשמת אמר רב שמואל בר יצחק רב תנא הוא ותני תנשמת
Mais notre Tanna n’enseigne pas la tinchémet !
והא תנא דידן לא תני תנשמת
— Rav Chéchet, fils de Rav Idi, dit : notre Tanna pense comme Rabbi Yehouda, qui se règle sur la rugosité [de la peau],
אמר רב ששת בריה דרב אידי תנא דידן סבר לה כר' יהודה דאזיל בתר גישתא
et ils divergent sur la rugosité de la letaa.
ובגישתא דהלטאה קמיפלגי:
« Et toutes, si on les a tannées, etc. » : s’il a marché dessus, oui ; s’il n’a pas marché dessus, non ? Mais Rabbi ’Hiya a enseigné : une oreille d’âne qu’on a cousue en pièce à son panier est pure : il l’a cousue, bien qu’il n’ait pas marché dessus !
וכולן שעיבדן [וכו']: הילך אין לא הילך לא והא תני ר' חייא אוזן חמור שטלאה לקופתו טהורה טלאה אע"ג דלא הילך
— Non : s’il l’a cousue, [c’est différent] ; s’il a marché dessus, oui ; s’il n’a pas marché dessus, non.
לא טלאה הילך אין לא הילך לא
Combien est « le temps d’un tannage » ? Rav Houna dit au nom de Rabbi Yannaï : quatre milles.
כמה כדי עבוד אמר רב הונא אמר רבי ינאי ארבעת מילין
(Rabbi Abbahou dit au nom de Rech Lakich :) pour pétrir,
(רבי אבהו משום דריש לקיש אמר) לגבל
pour la prière et pour l’ablution des mains, quatre milles.
ולתפלה ולנטילת ידים ארבעת מילין
Rav Na’hman bar Yits’hak dit :
אמר רב נחמן בר יצחק
Original : Chullin 122b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.