devient-elle une poignée pour l’autre [moitié] ? Que cela reste en suspens.
מהו שתעשה יד לחברתה תיקו
’Houlin 128b חולין
Structure du débat :Baraïta 2Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Papa dit : on a dit : une branche de figuier qui s’est brisée et reste attachée par son écorce, Rabbi Yehouda la déclare pure ; et les Sages disent : si elle peut vivre, elle est pure ; sinon, elle est impure.
אמר רב פפא הרי אמרו יחור של תאנה שנפשח ומעורה בקליפתה ר' יהודה מטהר וחכמים אומרים אם יכול לחיות טהור ואם לאו טמא
Rav Papa demanda : devient-elle une poignée pour l’autre [partie] ? Que cela reste en suspens.
בעי רב פפא מהו שיעשה יד לחבירו תיקו
Rabbi Zeïra dit : on a dit : une pierre d’angle [d’une maison atteinte de lèpre] : quand on l’enlève, on l’enlève tout entière ; et quand on démolit, on démolit sa part et on laisse celle du voisin.
אמר רבי זירא הרי אמרו אבן שבזוית כשהוא חולץ חולץ את כולה וכשהוא נותץ נותץ את שלו ומניח את של חבירו
Rabbi Zeïra demanda : devient-elle une poignée pour l’autre [partie] ? Que cela reste en suspens.
בעי רבי זירא מהו שתעשה יד לחברתה תיקו:
« Si l’animal est mort » : quelle différence y a-t-il entre le membre d’un vivant et le membre de la charogne ?
מתה הבהמה: מאי איכא בין אבר מן החי לאבר של הנבלה
La différence entre eux est la chair qui se sépare du membre de l’animal : la chair qui se sépare d’un membre d’un vivant ne rend pas impur, [celle qui se sépare] d’un membre de charogne rend impur.
איכא בינייהו בשר הפורש ממנו מאבר בהמה דאילו בשר הפורש מאבר מן החי לא מטמא מאבר מן הנבלה מטמא
Le membre d’un vivant rend impur : quel est le verset ? Rav Yehouda dit au nom de Rav : « Et si meurt [quelque chose] de l’animal » (Lv 11, 39).
אבר מן החי דמטמא מאי קרא אמר רב יהודה אמר רב (ויקרא יא, לט) וכי ימות מן הבהמה
Mais celui-ci est nécessaire pour l’autre [enseignement] de Rav Yehouda au nom de Rav, car Rav Yehouda a dit au nom de Rav — et certains disent qu’on l’a enseigné dans une baraïta — : « Et si meurt de l’animal » : une partie des animaux rend impur et une partie des animaux ne rend pas impur. Et laquelle est-ce ? C’est le tréfa qu’on a abattu.
והאי מיבעי ליה לכאידך דרב יהודה אמר רב דאמר רב יהודה אמר רב ואמרי לה במתניתא תנא וכי ימות מן הבהמה מקצת בהמה מטמאה ומקצת בהמה אינה מטמאה ואיזו זו זו טרפה ששחטה
— S’il en est ainsi, que le Miséricordieux écrive « d’animal » ; pourquoi « de l’animal » ? Déduis-en deux [choses].
אם כן לכתוב רחמנא מבהמה מאי מן הבהמה ש"מ תרתי
S’il en est ainsi, même la chair aussi ! — N’y pense pas, car il a été enseigné : on pourrait croire que la chair qui se sépare d’un vivant est impure ; le verset dit : « et si meurt de l’animal » : de même que la mort ne produit pas de remplacement, de même tout ce qui ne produit pas de remplacement — paroles de Rabbi Yossé.
אי הכי אפילו בשר נמי לא ס"ד דתניא יכול יהא בשר הפורש מן החי טמא ת"ל וכי ימות מן הבהמה מה מיתה שאינה עושה חליפין אף כל שאינו עושה חליפין דברי ר' יוסי
Rabbi Akiva dit : « animal » : de même que l’animal [comporte] tendons et os, de même tout ce qui [comporte] tendons et os. Rabbi dit : « animal » : de même que l’animal [comporte] chair, tendons et os, de même tout ce qui [comporte] chair, tendons et os.
ר' עקיבא אומר בהמה מה בהמה גידים ועצמות אף כל גידים ועצמות רבי אומר בהמה מה בהמה בשר גידים ועצמות אף כל בשר גידים ועצמות
Quelle différence y a-t-il entre Rabbi et Rabbi Akiva ? La différence entre eux est le genou.
מאי איכא בין רבי לר"ע איכא בינייהו ארכובה
Entre Rabbi Akiva et Rabbi Yossé le Galiléen, quelle différence y a-t-il ? Rav Papa dit : la différence entre eux est le rein et la lèvre.
בין ר"ע לר' יוסי הגלילי מאי איכא בינייהו אמר רב פפא כוליא וניב שפתים איכא בינייהו
Il a été enseigné aussi à propos des reptiles dans le même sens : on pourrait croire que la chair qui se sépare des reptiles est impure ; le verset dit : « dans leur mort » (Lv 11, 32) : de même que la mort ne produit pas de remplacement, de même tout ce qui ne produit pas de remplacement — paroles de Rabbi Yossé le Galiléen.
תניא נמי גבי שרצים כהאי גוונא יכול בשר הפורש מן השרצים יהא טמא ת"ל (ויקרא יא, לב) במותם מה מיתה שאינה עושה חליפין אף כל שאינה עושה חליפין דברי רבי יוסי הגלילי
Rabbi Akiva dit : « reptile » : de même que le reptile [comporte] tendons et os, de même tout ce qui [comporte] tendons et os. Rabbi dit : « reptile » : de même que le reptile [comporte] chair, tendons et os, de même tout ce qui [comporte] chair, tendons et os.
ר"ע אומר שרץ מה שרץ גידים ועצמות אף כל גידים ועצמות רבי אומר שרץ מה שרץ בשר גידים ועצמות אף כל בשר גידים ועצמות
Entre Rabbi et Rabbi Akiva, la différence est le genou. Entre Rabbi Akiva et Rabbi Yossé le Galiléen, quelle différence y a-t-il ? Rav Papa dit : la différence entre eux est le rein et la lèvre.
בין רבי לר"ע איכא בינייהו ארכובה בין ר"ע לר' יוסי הגלילי מאי איכא בינייהו אמר רב פפא כוליא וניב שפתים איכא בינייהו
Et c’est nécessaire : car s’il nous avait fait entendre [cela pour] l’animal, la raison pour laquelle il ne rend pas impur de son vivant serait qu’il ne rend pas impur pour [la taille d’]une lentille ; mais le reptile, qui rend impur pour une lentille, dis qu’il rende impur de son vivant.
וצריכא דאי אשמעינן בהמה היינו טעמא דלא מטמא מחיים משום דלא מטמא בכעדשה אבל שרץ דמטמא בכעדשה אימא לטמא מחיים
Et s’il nous avait fait entendre [cela pour] le reptile, c’est parce qu’il ne rend pas impur par le port qu’il ne rend pas impur de son vivant ; mais l’animal, qui rend impur par le port, dis qu’il rende impur de son vivant. C’est [donc] nécessaire.
ואי אשמועינן שרץ משום דלא מטמא במשא לא מטמא מחיים אבל בהמה דמטמא במשא אימא תטמא מחיים צריכא
Nos maîtres ont enseigné : celui qui coupe une olive de chair d’un membre d’un vivant : s’il l’a coupée et ensuite a eu l’intention [de la manger], elle est pure ;
ת"ר החותך כזית בשר מאבר מן החי חתכו ואח"כ חישב עליו טהור
s’il a eu l’intention et ensuite l’a coupée, elle est impure.
חישב עליו ואח"כ חתכו טמא
Rabbi Assi n’était pas entré à la maison d’étude. Il trouva Rabbi Zeïra et lui dit : qu’a-t-on dit à la maison d’étude ? Il lui dit : qu’est-ce qui te fait difficulté ? Il lui dit : ce qui est enseigné : « s’il a eu l’intention et ensuite l’a coupée, elle est impure »,
רבי אסי לא על לבי מדרשא אשכחיה לרבי זירא א"ל מאי אמור בבי מדרשא א"ל מאי קשיא לך אמר ליה דקתני חישב ואח"כ חתכו טמא
Original : Chullin 128b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.