c’est une impureté de partie cachée, et une impureté de partie cachée ne rend pas impur !
טומאת בית הסתרים היא וטומאת בית הסתרים לא מטמא
’Houlin 129a חולין
Il lui dit : cela me fait difficulté à moi aussi ; j’ai interrogé Rabbi Abba bar Mamal, et il m’a dit : de qui est-ce ? C’est de Rabbi Meïr, qui dit qu’une impureté de partie cachée rend impur.
אמר ליה אף לדידי קשיא לי ושאילתיה לרבי אבא בר ממל ואמר לי הא מני רבי מאיר היא דאמר טומאת בית הסתרים מטמא
Il lui dit : ne l’as-tu pas dit bien des fois devant moi, et je t’ai répondu : Rabbi Meïr distingue entre une impureté qui requiert une préparation et une impureté qui ne requiert pas de préparation ?
אמר ליה ולאו זימנין סגיאין אמרה קמאי ואמרי ליה שני ליה לר' מאיר בין טומאה דבעיא הכשר ובין טומאה דלא בעיא הכשר
Rava dit : et quelle est la difficulté ? Peut-être [s’agit-il d’un cas] où elle a été préparée !
אמר רבא ומאי קושיא דלמא בשהוכשר
Rabba bar Rav ’Hanan dit à Rava : pourquoi ai-je besoin d’une préparation ? Elle rend impur d’une impureté grave en vertu de son père [le membre] !
אמר ליה רבה בר רב חנן לרבא למה לי הכשר הרי מטמא טומאה חמורה אגב אביו
Il lui dit : lorsqu’elle a servi [comme partie du membre], elle a servi comme du bois.
אמר ליה כששימש מעשה עץ שימש
Abayé dit : on a dit : une boule de levain qu’on a destinée à servir de siège est annulée [comme aliment].
אמר אביי הרי אמרו כופת שאור שיחדה לישיבה בטלה
Son impureté n’est pas de la Torah, car si tu pensais qu’elle est de la Torah, nous trouverions des aliments qui rendent impur d’une impureté grave ! — Lorsqu’elle a servi, elle a servi comme du bois.
טומאתה לאו דאורייתא דאי סלקא דעתך דאורייתא מצינו לאוכלין שמטמאין טומאה חמורה כששימש מעשה עץ שימש
Abayé dit : on a dit : une offrande idolâtre faite d’aliments rend impur sous la tente. Son impureté n’est pas de la Torah, car si tu pensais qu’elle est de la Torah, nous trouverions des aliments qui rendent impur d’une impureté grave ! — Lorsqu’elle a servi, elle a servi comme du bois.
אמר אביי הרי אמרו תקרובת עבודת כוכבים של אוכלין מטמאין באוהל טומאתה לאו דאורייתא דאי סלקא דעתך דאורייתא מצינו לאוכלין שמטמאין טומאה חמורה כששימש מעשה עץ שימש
Abayé dit : on a dit : les assemblages d’aliments sont comme des ustensiles. Leur impureté n’est pas de la Torah, car si tu pensais qu’elle est de la Torah, nous trouverions un aliment qui rend impur d’une impureté grave ! — Lorsqu’il a servi, il a servi comme du bois.
אמר אביי הרי אמרו חבורי אוכלין ככלים דמו טומאתן לאו דאורייתא דאי סלקא דעתך דאורייתא מצינו לאוכל שמטמא טומאה חמורה כששימש מעשה עץ שימש
Rav Papa dit à Rava : ce qui a été enseigné : la graisse de la charogne, dans les villages, requiert une intention et une préparation ; son impureté en vertu du rein n’est pas de la Torah, car si tu pensais qu’elle est de la Torah, nous trouverions un aliment qui rend impur d’une impureté grave !
א"ל רב פפא לרבא הא דתניא חלב נבלה בכפרים צריך מחשבה והכשר טומאתו אגב כוליא לאו דאורייתא דאי סלקא דעתך דאורייתא מצינו לאוכל שמטמא טומאה חמורה
— Lorsqu’elle a servi, elle a servi comme du bois.
כששימש מעשה עץ שימש
Rav Matna dit : on a dit : une maison qu’on a couverte de graines, on les a déclarées pures. Leur impureté n’est pas de la Torah, car si tu pensais qu’elle est de la Torah, nous trouverions des graines qui rendent impur d’une impureté grave ! — Lorsqu’elles ont servi, elles ont servi comme du bois.
אמר רב מתנה הרי אמרו בית שסככו בזרעים טהרו טומאתו לאו דאורייתא דאי סלקא דעתך דאורייתא מצינו לזרעים שמטמא טומאה חמורה כששימש מעשה עץ שימש:
« Rabbi Chimon déclare pur » :
ר"ש מטהר:
quoi que tu penses : si la mort produit la chute [du membre], qu’il rende impur au titre de membre d’un vivant ; si la mort ne produit pas la chute, qu’il rende impur au titre de membre de charogne !
מה נפשך אי מיתה עושה ניפול ליטמא משום אבר מן החי אי אין מיתה עושה ניפול ליטמא משום אבר מן הנבלה
— Rabbi Chimon se réfère au début : « Le membre et la chair qui pendent d’un animal contractent l’impureté des aliments à leur place et requièrent une préparation », et Rabbi Chimon déclare pur.
ר"ש ארישא קאי האבר והבשר המדולדלין בבהמה מטמא טומאת אוכלין במקומן וצריכין הכשר ורבי שמעון מטהר
Rabbi Assi dit au nom de Rabbi Yo’hanan : quelle est la raison de Rabbi Chimon ? Le verset dit : « de tout aliment qui se mange » (Lv 11, 34) : un aliment que tu peux faire manger à d’autres est appelé aliment ; un aliment que tu ne peux pas faire manger
אמר רבי אסי אמר רבי יוחנן מ"ט דר"ש אמר קרא (ויקרא יא, לד) מכל האוכל אשר יאכל אוכל שאתה יכול להאכילו לאחרים קרוי אוכל אוכל שאי אתה יכול להאכילו
Original : Chullin 129a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.