avec ta permission : Aaron et ses fils sont écrits dans ce passage.
מטונך אהרן ובניו כתובין בפרשה
’Houlin 132a חולין
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1Objection 1Récit 1Halakha 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
L’école de Rabbi Yichmaël a enseigné : « cohen », et non fille de cohen ; et qu’on apprenne ce qui est implicite de ce qui est explicite.
דבי רבי ישמעאל תנא כהן ולא כהנת וילמוד סתום מן המפורש
L’école de Rabbi Eliézer ben Yaakov a enseigné : « cohen », et même une fille de cohen : c’est une restriction après une restriction, et une restriction après une restriction ne sert qu’à inclure.
דבי ר' אליעזר בן יעקב תנא כהן ואפילו כהנת הוי מיעוט אחר מיעוט ואין מיעוט אחר מיעוט אלא לרבות
Rav Kahana mangeait [les dons] en vertu de sa femme ; Rav Papa mangeait en vertu de sa femme ; Rav Yemar mangeait en vertu de sa femme ; Rav Idi bar Avin mangeait en vertu de sa femme.
רב כהנא אכל בשביל אשתו רב פפא אכל בשביל אשתו רב יימר אכל בשביל אשתו רב אידי בר אבין אכל בשביל אשתו
Ravina dit : Mareimar m’a dit : la halakha est conforme à Rav, la halakha est conforme à Rav ’Hisda, et la halakha est conforme à Oulla.
אמר רבינא אמר לי מרימר הלכתא כוותיה דרב והלכתא כוותיה דרב חסדא והלכתא כוותיה דעולא
Et la halakha est conforme à Rav Ada bar Ahava : une fille de lévite qui a enfanté, son fils est exempt des cinq séla’s.
והלכתא כוותיה דרב אדא בר אהבה לויה שילדה בנה פטור מחמש סלעים
Nos maîtres ont enseigné : [la loi de] l’épaule, des mâchoires et de la caillette s’applique aux hybrides et au koy. Rabbi Eliézer dit : un hybride issu d’une chèvre et d’une brebis est soumis aux dons ; (issu d’un bouc et d’une gazelle,) il est exempt des dons.
תנו רבנן הזרוע והלחיים והקבה נוהגים בכלאים ובכוי רבי אליעזר אומר כלאים הבא מן העז ומן הרחל חייב במתנות (מן התייש ומן הצבייה) פטור מן המתנות
Or, nous tenons que pour le recouvrement du sang et pour les dons, tu ne trouves [ce cas] que pour un cerf qui s’est accouplé avec une chèvre ; et tant Rabbi Eliézer que les Sages doutent si l’on tient compte de la semence du père ou si l’on n’en tient pas compte.
מכדי קי"ל דלענין כסוי הדם ומתנות לא משכחת ליה אלא בצבי הבא על התיישה ובין לרבי אליעזר בין לרבנן מספקא להו אי חוששין לזרע האב אי אין חוששין
Et ils divergent sur [le principe] « agneau, même partiellement agneau » : l’un pense : « agneau », même partiellement agneau ; et l’autre pense que « agneau, même partiellement agneau », nous ne le disons pas.
ובשה ואפילו מקצת שה קמיפלגי מר סבר שה ואפי' מקצת שה ומר סבר שה ואפילו מקצת שה לא אמרינן
D’accord pour Rabbi Eliézer, qui exempte : il pense « agneau », et non partiellement agneau. Mais pour les Sages, admettons qu’ils pensent « agneau, même partiellement agneau » : qu’il prenne la moitié, et pour l’autre moitié, [le propriétaire] lui dira : apporte la preuve qu’on ne tient pas compte de la semence du père, et prends ! — Rav Houna bar ’Hiya dit : que signifie « soumis » ? Il dit aussi « soumis » à la moitié des dons.
בשלמא ר' אליעזר דפטר קסבר שה ולא מקצת שה אלא לרבנן נהי נמי דקסברי שה ואפילו מקצת שה פלגא לשקול ואידך פלגא לימא ליה אייתי ראיה דאין חוששין לזרע האב ושקול אמר רב הונא בר חייא מאי חייב נמי דקא אמר חייב בחצי מתנות
Rabbi Zeïra objecta : le koy a des aspects semblables à l’animal domestique, il a des aspects semblables à l’animal sauvage, et il a des aspects semblables à l’animal sauvage et à l’animal domestique.
מתיב רבי זירא כוי יש בו דרכים שוין לבהמה ויש בו דרכים שוין לחיה ויש בו דרכים שוין לחיה ולבהמה
Comment ? Sa graisse est interdite comme la graisse de l’animal domestique, et son sang doit être recouvert comme le sang de l’animal sauvage. Des aspects semblables à l’animal domestique et à l’animal sauvage : son sang et son nerf sciatique sont interdits comme pour l’animal domestique et l’animal sauvage, et il est soumis à l’épaule, aux mâchoires et à la caillette ; et Rabbi Eliézer l’exempte.
כיצד חלבו אסור כחלב בהמה ודמו חייב לכסות כדם החיה דרכים שוין לבהמה ולחיה שדמו וגידו אסורין כבהמה וחיה וחייב בזרוע ולחיים והקבה ורבי אליעזר פוטר
Or, s’il en était ainsi, il aurait fallu [dire] : soumis à la moitié des dons ! — Puisqu’il a enseigné sa graisse et son sang, pour lesquels on ne peut pas enseigner « moitié », c’est pour cela qu’il n’enseigne pas « moitié ».
ואם איתא חייב בחצי מתנות מבעי ליה איידי דתנא חלבו ודמו דלא מתני חצי חצי משום הכי לא קא תני חצי
Quand Rabin vint, il dit au nom de Rabbi Yo’hanan : le koy, selon les Sages, est soumis à tous les dons, car il a été enseigné : « bœuf » — pourquoi le verset dit-il « que ce soit un bœuf » (Dt 18, 3) ? Pour inclure les hybrides. « Agneau » — pourquoi le verset dit-il « ou un agneau » (Dt 18, 3) ? Pour inclure le koy.
כי אתא רבין אמר רבי יוחנן כוי לרבנן חייב בכולהו מתנות דתניא שור מה ת"ל (דברים יח, ג) אם שור לרבות את הכלאים שה מה ת"ל (דברים יח, ג) אם שה לרבות את הכוי
Et Rabbi Eliézer, ce « que ce soit », pourquoi en a-t-il besoin ? Il en a besoin pour distinguer [chaque cas]. Et les Sages, pour distinguer, d’où le tirent-ils ? Ils le déduisent de « de la part de ceux qui sacrifient le sacrifice » (Dt 18, 3).
ורבי אליעזר האי אם למה לי מיבעי ליה לחלק ורבנן לחלק מנא להו נפקא להו (דברים יח, ג) מאת זובחי הזבח
Et Rabbi Eliézer, ce « de la part de ceux qui sacrifient le sacrifice », qu’en fait-il ? Il en a besoin pour [l’enseignement de] Rava, car Rava a dit : le procès est contre le boucher.
ור' אליעזר האי מאת זובחי הזבח מאי עביד ליה מבעי ליה לכדרבא דאמר רבא הדין עם הטבח:
MICHNA: Un premier-né qui s’est mêlé à cent [animaux] : lorsque cent [personnes] les abattent tous, on les exempte tous ; si un seul les abat tous, on lui en exempte un.
מתני׳ בכור שנתערב במאה בזמן שמאה שוחטין את כולן פוטרים את כולן אחד שוחט את כולן פוטרים לו אחד
Celui qui abat pour un cohen ou pour un idolâtre est exempt des dons ; et celui qui s’associe avec eux doit marquer [sa part] ; et s’il a dit : « sauf les dons », il est exempt des dons.
השוחט לכהן ולעובד כוכבים פטור מן המתנות והמשתתף עמהן צריך שירשום ואם אמר חוץ מן המתנות פטור מן המתנות
S’il a dit : vends-moi les entrailles d’une vache, et qu’il y avait parmi elles les dons, il les donne au cohen et ne les déduit pas du prix ; s’il les lui a achetées au poids, il les donne au cohen et les déduit du prix.
אמר מכור לי בני מעיה של פרה והיו בהן מתנות נותנן לכהן ואינו מנכה לו מן הדמים לקחן הימנו במשקל נותנן לכהן ומנכה לו מן הדמים:
GUEMARA: Et pourquoi ? Que le cohen vienne contre lui des deux côtés et lui dise : si c’est un premier-né, il est tout entier à moi ; et si ce n’est pas un premier-né, donne-moi mes dons !
גמ׳ ואמאי יבא עליו כהן משני צדדין ולימא ליה אי בכור הוא כוליה דידי הוא ואי לאו בכור הוא הב לי מתנתאי
Original : Chullin 132a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.