Structure du débat :Michna 1Question 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Il en ressort qu’on ne vend pas les dons du cohen ; ici aussi, on ne vend pas les dons du cohen. C’est pourquoi, si le vendeur a gardé une partie, le vendeur est soumis, car l’acheteur lui dit : Le don du cohen est chez toi. S’il n’a rien gardé, l’acheteur est soumis, car le vendeur lui dit : Le don du cohen, je ne te l’ai pas vendu.
אלמא מתנות דכהן לא מזבין איניש הכא נמי מתנות דכהן לא מזבין איניש הלכך שייר המוכר מוכר חייב דאמר ליה לוקח מתנה דכהן גבך היא לא שייר לוקח חייב דאמר ליה מוכר מתנה דכהן לא זבני לך:
MICHNA:[Le commandement de] renvoyer [la mère du] nid s’applique en terre [d’Israël] et hors de la Terre, en présence du Temple et hors de la présence du Temple, pour les [oiseaux] profanes, mais non pour les consacrés. [La loi de] recouvrir le sang est plus rigoureuse que celle du renvoi du nid, car le recouvrement du sang s’applique à la bête sauvage et à l’oiseau, à ce qui est disponible et à ce qui n’est pas disponible, alors que le renvoi du nid ne s’applique qu’à l’oiseau, et ne s’applique qu’à ce qui n’est pas disponible.
מתני׳ שילוח הקן נוהג בארץ ובחו"ל בפני הבית ושלא בפני הבית בחולין אבל לא במוקדשין חומר בכסוי הדם משילוח הקן שכסוי הדם נוהג בחיה ובעוף במזומן ובשאין מזומן ושילוח הקן אינו נוהג אלא בעוף ואינו נוהג אלא בשאינו מזומן
Qu’est-ce qui n’est pas disponible ? Par exemple des oies et des poules qui ont fait leur nid dans un verger ; mais si elles ont fait leur nid dans la maison, de même que les colombes hérodiennes, on est exempt du renvoi. Un oiseau impur, on est exempt de le renvoyer. Un oiseau impur couvant des œufs d’oiseau pur, ou un pur couvant des œufs d’oiseau impur, on est exempt de renvoyer. Une perdrix mâle, Rabbi Eliézer[y] soumet, et les Sages exemptent.
איזהו שאינו מזומן כגון אווזין ותרנגולים שקננו בפרדס אבל אם קננו בבית וכן יוני הרדסיאות פטור משילוח עוף טמא פטור מלשלח עוף טמא רובץ על ביצי עוף טהור וטהור רובץ על ביצי עוף טמא פטור מלשלח קורא זכר רבי אליעזר מחייב וחכמים פוטרין:
GUEMARA:Rabbi Avin et Rabbi Meyacha : l’un a dit : Partout où nous avons appris « en terre [d’Israël] et hors de la Terre », ce n’était pas nécessaire, sauf pour les prémices de la tonte, afin d’exclure [l’avis] de Rabbi El’aï, qui dit : Les prémices de la tonte ne s’appliquent qu’en terre [d’Israël].
גמ׳ רבי אבין ור' מיישא חד אמר כל היכא דתנן בארץ ובחו"ל שלא לצורך לבד מראשית הגז לאפוקי מדר' אלעאי דאמר ראשית הגז אינו נוהג אלא בארץ
Et l’autre a dit : Partout où nous avons appris « en présence du Temple et hors de la présence du Temple », ce n’était pas nécessaire, sauf pour [l’interdit de] « lui et son petit ». Il te serait venu à l’esprit de dire : puisque c’est écrit dans le contexte des sacrifices, au temps où il y a des sacrifices, il s’applique ; au temps où il n’y a pas de sacrifices, il ne s’applique pas. Il nous enseigne [que non].
וחד אמר כל היכא דתנן בפני הבית ושלא בפני הבית שלא לצורך לבד מאותו ואת בנו סלקא דעתך אמינא הואיל ובענינא דקדשים כתיב בזמן דאיכא קדשים ננהוג בזמן דליכא קדשים לא ננהוג קמ"ל
Et tous deux disent : Partout où nous avons appris « pour les profanes et pour les consacrés », c’était nécessaire, sauf pour le nerf sciatique. C’est évident : est-ce parce qu’il a été consacré que l’interdit du nerf sciatique disparaîtrait ?
ותרוייהו אמרי כל היכא דתנן בחולין ובמוקדשים לצורך לבד מגיד הנשה פשיטא משום דאיקדש פקע ליה איסור גיד הנשה מיניה
Et pour quelle raison l’avons-nous établi [ainsi] ? N’est-ce pas parce que c’était difficile pour nous ? Qu’il ne l’enseigne pas ! — Dès le départ non plus, cela ne doit pas te faire difficulté : puisqu’il a enseigné ce qui était nécessaire, il a enseigné aussi ce qui n’était pas nécessaire.
ומאי טעמא אוקימנא לאו משום דקשיא לן לא ליתני מעיקרא נמי לא תקשי לך איידי דתנא לצורך תנא נמי שלא לצורך:
Pour les profanes, mais non pour les consacrés. Pourquoi pas ? Parce que le verset dit : « Tu renverras la mère » (Dt 22, 7) — celle que tu as l’ordre de renvoyer ; ce qui exclut celle-ci, que tu n’as pas l’ordre de renvoyer, mais de remettre entre les mains du trésorier [du Temple].
בחולין אבל לא במוקדשים: אמאי לא דאמר קרא (דברים כב, ז) שלח תשלח את האם במי שאתה מצווה לשלחו יצא זה שאי אתה מצווה לשלחו אלא להביאו לידי גזבר
Ravina a dit : C’est pourquoi un oiseau pur qui a tué une personne, on est exempt de le renvoyer. Quelle en est la raison ? Parce que le verset dit : « Tu renverras la mère » — celle que tu as l’ordre de renvoyer ; ce qui exclut celle-ci, que tu n’as pas l’ordre de renvoyer, mais d’amener au tribunal. Quel est le cas ? Si son jugement a été prononcé,
אמר רבינא הלכך עוף טהור שהרג את הנפש פטור משלוח מ"ט דאמר קרא שלח תשלח את האם במי שאתה מצווה לשלחו יצא זה שאי אתה מצווה לשלחו אלא להביאו לב"ד היכי דמי אי דגמר דיניה
Original : Chullin 138b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.