soixante. Et le Tanna enseigne-t-il une mine de quarante séla’ ? Oui. Car nous avons appris : Une outre neuve, même si elle contient des grenades, est pure.
בששים ותני תנא מנה בן ארבעים סלעים אין והתנן חמת חדשה אע"פ שמקבלת רמונים טהורה
’Houlin 138a חולין
Structure du débat :Baraïta 1Question 1Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Si on l’a cousue et qu’elle s’est déchirée, sa mesure est [un trou] qui laisse sortir des grenades. Rabbi Eliézer ben Ya’akov dit : comme les pelotes de fil de chaîne, [chacune pesant] un quart de mine, une mine de quarante séla’.
תפרה ונקרעה שיעורה כמוציא רמונים רבי אליעזר בן יעקב אומר כפקעיות של שתי אחת מארבע במנה בן ארבעים סלעים:
Et combien lui donne-t-on, etc. On a enseigné : Non pas qu’il la blanchisse et la lui donne, mais que le cohen la blanchisse et qu’elle atteigne cinq séla’.
וכמה נותן לו כו': תנא לא שילבננו ויתננו לו אלא שילבננו כהן ויעמוד על חמש סלעים:
De quoi en faire un petit vêtement. D’où ces paroles [sont-elles tirées] ? Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Le verset dit : « Pour se tenir et officier » (Dt 18, 5) — une chose qui est apte au service. Qu’est-ce ? La ceinture.
כדי לעשות בגד קטן: מנהני מילי אמר ר' יהושע בן לוי אמר קרא (דברים יח, ה) לעמוד לשרת דבר שהוא ראוי לשירות מאי ניהו אבנט
Dis plutôt : la robe ! — Si tu saisis beaucoup, tu ne saisis rien ; si tu saisis peu, tu saisis.
אימא מעיל תפשת מרובה לא תפשת תפשת מועט תפשת
Et dis plutôt : la coiffe de laine, ainsi qu’on l’a enseigné : Une coiffe de laine était posée sur la tête du grand prêtre, et le diadème était placé dessus, pour accomplir ce qui est dit : « Et tu le placeras sur un cordon de bleu » (Ex 28, 37).
ואימא כיפה של צמר דתניא כיפה של צמר היתה מונחת בראש כהן גדול ועליה ציץ נתון לקיים מה שנאמר ושמת אותו על פתיל תכלת
Le verset dit : « Lui et ses fils » (Dt 18, 5) — une chose commune à Aaron et à ses fils.
אמר קרא הוא ובניו דבר השוה לאהרן ולבניו
La ceinture non plus n’est pas commune ! Cela convient selon celui qui dit que la ceinture du grand prêtre n’est pas la ceinture du simple cohen ; ce serait juste.
אבנט נמי לא שוי הניחא למאן דאמר אבנטו של כ"ג לא זהו אבנטו של כהן הדיוט שפיר
Mais selon celui qui dit que c’est la ceinture du simple cohen, que peut-on dire ? — Le nom de « ceinture » existe en général.
אלא למאן דאמר זהו אבנטו של כהן הדיוט מאי איכא למימר שם אבנט בעולם:
S’il n’a pas eu le temps de la lui donner, etc. Il a été dit : S’il a tondu et vendu la première [brebis], Rav ’Hisda a dit : il est soumis ; Rabbi Natan bar Hochaya a dit : il est exempt.
לא הספיק ליתנו וכו': איתמר גזז ומכר ראשונה רב חסדא אמר חייב ר' נתן בר הושעיא אמר פטור
Rav ’Hisda a dit : il est soumis, car il a tondu. Rabbi Natan bar Hochaya a dit : il est exempt, car au moment où la mesure est atteinte, nous exigeons « ton petit bétail », et il n’y en a pas.
רב חסדא אמר חייב דהא גזז ר' נתן בר הושעיא אמר פטור בעידנא דקא מלא שיעורא בעינן צאנך וליכא
Nous avons appris : Celui qui achète la tonte des moutons d’un idolâtre est exempt des prémices de la tonte ; donc [s’il a acheté] ses moutons pour les tondre, il est soumis. Pourquoi ? Chacune sort de son domaine après la tonte !
תנן הלוקח גז צאנו של עובד כוכבים פטור מראשית הגז הא צאנו לגזוז חייב אמאי כל חד וחד בתר גיזה נפקא לה מרשותיה
Rav ’Hisda l’a interprété selon Rabbi Natan bar Hochaya : [il s’agit] du cas où [l’idolâtre] les lui a cédés pour trente jours.
תרגמא רב חסדא אליבא דר' נתן בר הושעיא כגון שהקנן לו כל שלשים יום:
Celui qui achète la tonte des moutons de son prochain, etc. Qui est le Tanna selon lequel, là où le vendeur a gardé une partie, nous suivons le vendeur ?
הלוקח גז צאנו של חבירו כו': מאן תנא דהיכא דאיכא שיורא גבי מוכר בתר מוכר אזלינן
Rav ’Hisda a dit : C’est Rabbi Yehouda, ainsi que nous avons appris : Celui qui vend des tiges d’arbres dans son champ donne la péa pour chacune.
א"ר חסדא רבי יהודה היא דתנן המוכר קלחי אילן בתוך שדהו נותן פאה לכל אחד ואחד
Rabbi Yehouda a dit : Quand cela ? Lorsque le propriétaire du champ n’a rien gardé ; mais si le propriétaire du champ a gardé une partie, il donne la péa pour l’ensemble.
אמר רבי יהודה אימתי בזמן שלא שייר בעל השדה אבל שייר בעל השדה נותן פאה על הכל
Rava lui dit : Mais n’est-ce pas le maître qui a dit : à condition que le propriétaire du champ ait commencé à moissonner ?
אמר ליה רבא והא מר הוא דאמר והוא שהתחיל בעל השדה לקצור
Et si tu dis : ici aussi, à condition qu’il ait commencé à tondre — certes, là il est écrit : « Et quand vous moissonnerez la moisson de votre terre » (Lv 19, 9) ; dès le moment où il a commencé à moissonner, il est soumis pour tout le champ. Mais ici, dès le moment où il a commencé à tondre, il n’est pas soumis pour tout son troupeau.
וכי תימא הכא נמי והוא שהתחיל לגזוז בשלמא התם (ויקרא יט, ט) ובקצרכם את קציר ארצכם כתיב מעידנא דאתחיל לקצור מיחייב בכולה שדה אלא הכא מעידנא דאתחיל למיגז לא מיחייב בכוליה עדריה
Rava a donc dit : C’est ce Tanna-ci, ainsi que nous avons appris : S’il lui a dit : « Vends-moi les entrailles de cette vache », et qu’il y avait en elles des dons, il les donne au cohen et ne lui déduit rien du prix ; s’il les lui a achetées au poids, il les donne au cohen et lui déduit du prix.
אלא אמר רבא האי תנא הוא דתנן אמר לו מכור לי בני מעיה של פרה זו והיה בהן מתנות נותנן לכהן ואין מנכה לו מן הדמים לקח ממנו במשקל נותנן לכהן ומנכה לו מן הדמים
Original : Chullin 138a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.