Structure du débat :Michna 2Baraïta 1Question 4Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
polir, incruster, racler, arrondir ou battre au marteau. S’il lui manque un pied, un rebord ou une anse, il est pur ; s’il lui manque le couvercle, il est [réceptif à l’]impureté.
לשוף לשבץ לגרר לכרכר להקיש בקורנס מחוסר כן או אוגן או אוזן טהור מחוסר כסוי טמא
En quoi ceux-ci diffèrent-ils de ceux-là ? Rabbi Yo’hanan dit : parce qu’ils sont faits pour l’apparat ; Rav Na’hman dit : parce que leur prix est élevé.
מאי שנא הני ומאי שנא הני רבי יוחנן אמר הואיל ולכבוד עשויין רב נחמן אמר הואיל ודמיהן יקרים
Quelle différence y a-t-il entre eux ? Il y a entre eux les ustensiles en os. Et Rav Na’hman suit son propre raisonnement, car Rav Na’hman a dit : les ustensiles en os sont semblables aux ustensiles de métal.
מאי בינייהו איכא בינייהו כלי עצם ואזדא רב נחמן לטעמיה דאמר רב נחמן כלי עצם ככלי מתכות דמו
On en déduit que les ustensiles en os sont réceptifs à l’impureté ? — Oui, car il a été enseigné : Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yo’hanan ben Beroka, dit : pourquoi le texte dit-il : « Et tout ouvrage en [poil de] chèvre, purifiez-le » (Nb 31, 20) ? Pour inclure ce qui provient des chèvres : des cornes et des sabots. D’où [le sait-on] pour le reste du bétail et des animaux sauvages ? Le texte dit : « et tout ouvrage ». S’il en est ainsi, pourquoi le texte dit-il « chèvres » ? Pour exclure les oiseaux.
מכלל דכלי עצם מקבלי טומאה אין דתניא רבי ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה אומר מה תלמוד לומר (במדבר לא, כ) וכל מעשה עזים תתחטאו להביא דבר הבא מן העזים מן הקרנים ומן הטלפים שאר בהמה וחיה מנין תלמוד לומר וכל מעשה א"כ מה ת"ל עזים פרט לעופות:
MICHNA: Ce qui est soumis [à la dîme] parmi les amandes amères est exempté parmi les douces ; ce qui est soumis parmi les douces est exempté parmi les amères.
GUEMARA: Les Sages ont enseigné : les amandes amères, petites, sont soumises, grandes, exemptées ; les douces, grandes, sont soumises, petites, exemptées.
גמ׳ ת"ר שקדים המרים קטנים חייבין גדולים פטורין מתוקים גדולים חייבין קטנים פטורין
Rabbi Yichmaël, fils de Rabbi Yossé, dit au nom de son père : les unes et les autres sont exemptées ; d’autres disent : les unes et les autres sont soumises. Rabbi Ila a dit : Rabbi ’Hanina a décidé à Tsippori selon celui qui dit : les unes et les autres sont exemptées.
רבי ישמעאל בר' יוסי אומר משום אביו זה וזה לפטור ואמרי לה זה וזה לחיוב אמר רבי אלעא הורה רבי חנינא בצפורי כדברי האומר זה וזה לפטור
Et selon celui qui dit que les unes et les autres sont soumises, les grandes [amères], à quoi servent-elles ? Rabbi Yo’hanan a dit : puisqu’on peut les adoucir par le feu.
ולמאן דאמר זה וזה לחיוב גדולים למאי חזו א"ר יוחנן הואיל ויכול למתקן ע"י האור:
MICHNA: La piquette, tant qu’elle n’a pas fermenté, ne peut être achetée avec l’argent de la seconde dîme et invalide le bain rituel ; une fois qu’elle a fermenté, elle peut être achetée avec l’argent de la seconde dîme et n’invalide pas le bain rituel.
מתני׳ התמד עד שלא החמיץ אינו ניקח בכסף מעשר ופוסל את המקוה משהחמיץ ניקח בכסף מעשר ואינו פוסל את המקוה
Les frères associés, lorsqu’ils sont soumis au kolbon, sont exemptés de la dîme du bétail ; lorsqu’ils sont soumis à la dîme du bétail, ils sont exemptés du kolbon.
GUEMARA: Selon qui est notre Michna ? Ni selon Rabbi Yehouda, ni selon les Sages ! Car il a été enseigné : celui qui fait de la piquette, verse de l’eau en quantité mesurée et ne retrouve que sa mesure, est exempté ; et Rabbi Yehouda le soumet [à la dîme].
גמ׳ מני מתניתין לא רבי יהודה ולא רבנן דתניא המתמד ונתן מים במדה ומצא כדי מדתו פטור ור' יהודה מחייב
Selon qui ? Si c’est selon les Sages, [elle est exemptée] même si elle a fermenté ; si c’est selon Rabbi Yehouda, [elle est soumise] même si elle n’a pas fermenté ! Rav Na’hman a dit au nom de Rabba bar Avouha :
מני אי רבנן אע"ג דהחמיץ אי ר' יהודה אע"ג דלא החמיץ אמר ר"נ אמר רבה בר אבוה
Original : Chullin 25b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.