Structure du débat :Question 4Objection 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
place le détail entre elles et interprète-les selon [la règle de] généralité, détail et généralité. « Dans l’eau » est une généralité, « dans les mers et dans les rivières » est un détail, « dans l’eau » reprend la généralité.
הטל פרט ביניהם ודונם בכלל ופרט וכלל במים כלל בימים ובנחלים פרט במים חזר וכלל
Généralité, détail et généralité : tu ne juges que selon ce qui est semblable au détail. De même que le détail explicite [désigne] des eaux de source, de même toutes les eaux de source. Qu’a-t-il inclus ? Les tranchées et les fosses, pour l’interdiction. Et qu’a-t-il exclu ? Les citernes, les fossés et les grottes, pour la permission.
כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש מים נובעים אף כל מים נובעים מאי רבי חריצין ונעיצין לאיסורא ומאי מיעט בורות שיחין ומערות להתירא
Mais dis : de même que le détail explicite [désigne] des eaux qui se trouvent sur le sol, de même toutes les eaux qui se trouvent sur le sol. Qu’a-t-il inclus ? Même les citernes, les fossés et les grottes, pour l’interdiction. Et qu’a-t-il exclu ? Il a exclu les récipients.
ואימא מה הפרט מפורש מים גדלין על גבי קרקע אף כל מים גדלין על גבי קרקע ומאי רבי אפי' בורות שיחין ומערות לאיסורא ומאי מיעט מיעט כלים
L’école de Rabbi Yichmaël a enseigné : « Dans l’eau », « dans l’eau », deux fois : ce n’est pas une généralité et un détail, mais une extension et une restriction. « Dans l’eau » étend, « dans les mers et dans les rivières » restreint, « dans l’eau » étend de nouveau. Extension, restriction et extension : cela étend à tout. Qu’a-t-il inclus ? Les tranchées et les fosses, pour l’interdiction. Et qu’a-t-il exclu ? Les citernes, les fossés et les grottes, pour la permission.
דבי ר' ישמעאל תנא במים במים שתי פעמים אין זה כלל ופרט אלא ריבה ומיעט במים ריבה בימים ובנחלים מיעט במים חזר וריבה ריבה ומיעט וריבה ריבה הכל מאי רבי חריצין ונעיצין לאיסורא ומאי מיעט בורות שיחין ומערות להתירא
Dis plutôt : qu’a-t-il inclus ? Les citernes, les fossés et les grottes, pour l’interdiction ; et qu’a-t-il exclu ? Il a exclu les récipients. S’il en était ainsi, à quoi lui servirait « vous mangerez » ?
אימא מאי ריבה בורות שיחין ומערות לאיסורא ומאי מיעט מיעט כלים א"כ תאכלו מאי אהני ליה
Mais j’inverse, moi ! Comme l’a enseigné Matitya, car Matitya bar Yehouda a enseigné : Qu’as-tu vu pour inclure les citernes, les fossés et les grottes pour la permission, et exclure les tranchées et les fosses pour l’interdiction ? J’inclus les citernes, les fossés et les grottes, qui sont retenues comme [dans] des récipients, et j’exclus les tranchées et les fosses, qui ne sont pas retenues comme [dans] des récipients.
ואיפוך אנא כדתני מתתיה דתני מתתיה בר יהודה מאי ראית לרבות בורות שיחין ומערות להתירא ולהוציא חריצין ונעיצין לאיסורא מרבה אני בורות שיחין ומערות שהן עצורים ככלים ומוציא אני חריצין ונעיצין שאין עצורין ככלים
Quel est le [verset] sans précision et quel est le [verset] explicite ? Rav A’ha et Ravina divergent à ce sujet. L’un a dit : « celui qui en a » est l’explicite et « celui qui n’en a pas » est le sans précision. Et l’autre a dit : « celui qui n’en a pas » est l’explicite et « celui qui en a » est le sans précision.
הי סתום והי מפורש פליגי בה רב אחא ורבינא חד אמר יש לו מפורש ואין לו סתום וחד אמר אין לו מפורש ויש לו סתום
Quelle est la raison de celui qui dit que « celui qui n’en a pas » est l’explicite ? Parce que c’est celui-ci qui éclaire celui-là ; car de celui-là [seul], j’aurais dit : dans les récipients, même s’il en a, ne le mange pas non plus.
מאי טעמא דמאן דאמר אין לו מפורש דהאי הוא דקמוכח אהאיך דאי מהאיך הוה אמינא בכלים אע"ג דאית ליה נמי לא תיכול
Rav Houna a dit : Qu’on ne filtre pas la bière à travers un tamis le soir, de peur [qu’un insecte] ne s’écarte au-dessus du tamis puis ne retombe dans la coupe, et qu’on ne transgresse [l’interdit de] « reptile qui rampe sur la terre » (Lv 11, 29).
אמר רב הונא לא לשפי אינש שיכרא בצבייתא באורתא דילמא פריש לעיל מצבייתא והדר נפיל לכסא והוי עובר משום (ויקרא יא, כט) שרץ השורץ על הארץ
S’il en est ainsi, dans un récipient aussi, peut-être s’écartera-t-il sur la paroi du récipient, puis retombera dans le récipient ! Là, c’est son lieu de croissance.
אי הכי במנא נמי דלמא פריש לדפנא דמנא והדר נפיל למנא התם היינו רביתיה
Et d’où le dis-tu ? Car on a enseigné : D’où [sait-on qu’il faut] inclure les citernes, les fossés et les grottes, de sorte qu’on se penche et qu’on y boive sans s’abstenir ? Le verset dit : « Vous mangerez de tout ce qui est dans l’eau » (Lv 11, 9). Qu’on craigne qu’il ne s’écarte sur la paroi puis retombe ! Mais c’est son lieu de croissance ; ici aussi, c’est son lieu de croissance.
ומנא תימרא דתניא מנין לרבות בורות שיחין ומערות ששוחה ושותה מהן ואינו נמנע ת"ל (ויקרא יא, ט) תאכלו מכל אשר במים וליחוש דלמא פריש לדפנא והדר נפיל אלא היינו רביתיה ה"נ היינו רביתיה
Rav ’Hisda dit à Rav Houna : On a enseigné [une baraïta] qui te soutient : « Tout reptile qui rampe sur la terre », pour inclure les moucherons qu’on a filtrés. La raison est qu’on les a filtrés ; mais si on ne les a pas filtrés, c’est permis.
אמר ליה רב חסדא לרב הונא תניא דמסייע לך כל השרץ השורץ על הארץ לרבות יבחושין שסיננן טעמא דסיננן הא לא סיננן שרי
Chmouel a dit : Un concombre qui s’est rempli de vers
אמר שמואל קישות שהתליעה
Original : Chullin 67a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.